و كذلك الاسراع في بطن عرنة، و هو وادى عرفة. و هو موضع وقوف إبليس يوم عرفة بما وصفه اللّٰه فيه في ذلك اليوم من الذلة و الصغار و البكاء، لما يرى من رحمة اللّٰه و عفوه و حط خطايا الحاج من عباده.
(الساعي بين الصفا و المروة: هو من اللّٰه، إلى اللّٰه، مع اللّٰه، بالله. . .)
ثم إن السعي في هذا الموضع (-الصفا و المروة) جمع الثلاثة الأحوال: و هو الانحدار، و الترقي، و الاستواء. و ما ثم (حال) رابع.
فحاز (الساعي في هذا الموضع) درجة الكمال في هذه العبادة. أعطى ذلك (كله) الموضع. و هو (أي الساعي) في كل حال منها سالك. فانحداره إلى اللّٰه،
و صعوده إلى اللّٰه، و استواؤه مع اللّٰه. و هو في كل ذلك بالله، لأنه عن أمر اللّٰه، في اللّٰه. فالساعى بين الصفا و المروة: (هو ساع) من اللّٰه إلى اللّٰه، مع اللّٰه، بالله في اللّٰه، عن أمر اللّٰه! فهو في كل حال مع اللّٰه، لله.
