و منهم من كرهها للشاب، و أجازها للشيخ.

(المشاهدة و الكلام لا يجتمعان في غير التجلي البرزخى)

وصل: اعتبار هذا الفصل. -هذه المسالة نقيض مسألة موسى-ع! -فإنه طلب الرؤية بعد ما حصل له الكلام.

فالمشاهدة و الكلام لا يجتمعان في غير التجلي البرزخى. و هو كان مقام شهاب الدين عمر السهروردي، الذي مات ببغداد-رحمه اللّٰه! -. فإنه روى له عنه من أثق بنقله من أصحابه أنه قال: باجتماع الرؤية و الكلام. فمن هنا علمت أن مشهده برزخى، لا بد من ذلك، غير ذلك لا يكون.

و"القبلة"من الإقبال. و القبول على"الفهوانية" (إنما هو) من حضرة اللسن، فإنه محل الكلام. و كان الإقبال

  عليه (-تعالى! -) أيضا بالكلام المسموع، إذ كان في"المشاهدة المثالية".