و لكن مع حصول العلم في الرؤيتين.
و أما حصول العلم بالرؤية من طريق الخبر، فمن قائل: لا يصام و لا يفطر إلا بشاهدين عدلين. و من قائل: يصام ب(شاهد) واحد، و يفطر ب(شاهدين) اثنين. و من قائل: إن كانت السماء مغيمة-أعنى في موضع الهلال-قبل (شاهد) واحد، و إن كانت مصحية لم يقبل إلا (شهادة) الجم الغفير، أو عدلان. -و كذلك (الحكم) في هلال الفطر. فمن قائل:
(شاهدان) اثنان، و من قائل: (شاهد) واحد.
(ما يراه أهل اللّٰه من التجلي في الأسماء الإلهية)
وصل: في الاعتبار بذلك. -فما يراه أهل اللّٰه من التجلي في الأسماء الإلهية، هل يقف (الرائي) مع رؤيته، أو يتوقف حتى يقوم له شاهد من كتاب أو سنة؟ قال الجنيد: "علمنا هذا مقيد بالكتاب و السنة"-يريد أنه نتيجة عن العمل عليهما. و هو الذي أردناه ب"الشاهد".
