("الموقف البكري"و"الموقف العثماني")
فان كنت في"موقف أبى بكر الصديق"(قلت) : "ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّٰه قبله"-فتكون ممن رآه قبل الزوال. فالحكم للماضي، و أنت بالحال في أول الشهر، و ذلك اليوم هو أوله. و إن كنت "عثمانى المشهد"، أو صاحب دليل فكر، فتقول: "ما رأيت شيئا إل
رأيت اللّٰه بعده"-و هو الذي رآه بعد الزوال، فحكمه في المستقبل. -و وقت الاستواء (هو) وقت وجه الدليل: له نسبة إلى الدليل و نسبة إلى المدلول. ثم يظهر الزوال، و هو رجوع الظل من خط الاستواء إلى الميل العيني، فإنه راجع إلى العشي و هو طلب الليل.
وصل في فصل اختلافهم في حصول العلم بالرؤية بطريق البصر
اختلف العلماء في ذلك. فكلهم قالوا: إن من أبصر هلال الصوم وحده أن عليه أن يصوم، إلا ابن أبى رباح فإنه قال: لا يصوم إلا برؤية غيره معه. -و اختلفوا: هل يفطر برؤيته وحده؟ فمن قائل:
لا يفطر. و من قائل: يفطر. و به أقول. و كذلك (أقول) : يصوم لرؤيته وحده.
