و العلم بالله، من حيث القطع، أولى من العلم به من حيث الخرص. و إن كان الخرص لا بد منه في العلم بالله ابتداء.

وصل في فصل ما أكل صاحب التمر و الزرع من تمره و زرعه قبل الحصاد و الجذاذ

فمن قائل: يحسب ذلك عليه في النصاب. و من قائل: لا يحسب عليه، و يترك الخارص لرب المال ما أكل هو و أهله، و يأكل.

(عناية الزكاة أثرت في الحظر)

وصل: الاعتبار. -ثمر الإنسان و زرعه (هي) أعماله. و أعماله واجبة و مندوب إليها و مباحة خاصة. و أما المكروه و المحظور فلا دخول لهما هنا، و لا سيما المحظور خاصة في الزكاة. و قد يدخل في الزكاة بوجه خاص في فعل المحظور. و ذلك أن المؤمن لا تخلص له معصية أصلا من غير أن تكون مشوبة بطاعة. و هم"الذين خَلَطُوا عَمَلاً صٰالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً ".

  فالطاعة التي تشوب كل معصية هي الايمان بها أنها معصية. فكما هي طاعة في عين معصية، فهي قرب في عين بعد. فذلك الايمان هو زكاتها.