هذا يرجع إلى حقيقة المعطى ما هو؟ فان كان محسوسا فان المعطى يفقده
بالإعطاء، و إن كان معنى فإنه لا يفقده بالإعطاء. و لهذا حددنا الإيثار:
بإعطاء ما أنت محتاج إليه. و لم نتعرض لفقد المعطى، و لا لبقائه، فان ذلك راجع إلى حقيقة الأمر الذي أعطيت: ما هو؟ فاعلم ذلك! فمن هذه الحقيقة صدر الإيثار في العالم. -و ما بعد هذا البيان بيان!
(تفسير أنواع العطاء الثمانية)
ف"الانعام"-إعطاء ما هو نعمة في حق المعطى إياه، مما يلائم مزاجه، و يوافق غرضه. -و"الهبة"الإعطاء لينعم خاصة. -و"الهدية"- الإعطاء لاستجلاب المحبة، فإنها عن محبة. و لهذا قال الشارع: "تهادوا تحابوا". -و"الصدقة"-إعطاء عن شدة و قهر و إباية. فاما في الإنسان (ف) لكونه جبل على الشح: "و من يوق شح نفسه"، -"و إذا مسه الخير منوعا". -فإذا أعطى (المرء) بهذه المثابة، لا يكون عطاؤه إلا عن قهر، لما جبلت النفس عليه. -
(معرفة الرب عن طريق الشرع)
