فمن راعى تأخير الأولى، فاعتباره: المعرفة بالله. فان اللّٰه "كان و لا شيء معه"، و أن العالم متأخر عن وجود الحق بالوجود فان وجوده مستفاد من وجود الحق. فلما أردنا"المعرفة به"من كونه إلها للعالم، أخرناه في المعرفة إلى وقت معرفتنا بنا. فلما عرفن

  أنفسنا عرفنا ربنا. قال رسول اللّٰه-ص-: "من عرف نفسه عرف ربه". فصلينا الأولى في وقت الثانية.

و من راعى الوجود في الاعتبار، قدم الآخرة إلى الأولى، و جعل وجود عين العبد هو وجود الحق. فالحق العالم بالله: فعلمه من اللّٰه، و علم اللّٰه بالله.

و من راعى الأمرين معا في الاعتبار، قدم إن شاء، و أخر إن شاء. -و لكل طريقة طائفة. و الكامل منا، من عرف كل طريقة، و كل طائفة (و كان) فيها، خارجا عنها. و هم الأكابر من الرجال!

فصل (السفر المبيح للجمع)