أن يكبر بعد الفراغ، و لا يجزيه غير ذلك. -و من قائل: لا يجزيه أن يكبر قبل الامام. -و من قائل: إن كبر قبل الامام أجزأه. -و من قائل: إن كبر مع تكبير الامام، و فرغ بفراغ الامام، أجزأه. و إن فرغ المأموم من تكبيره، قبل فراغ الامام، لم يجزه.

الإحرام للمأموم إما أن يعتبر فيه كونه مصليا فقط: فيجزي

  قبل الامام، و معه، و بعده، -و إن اعتبر كونه مصليا و مأموما، لم يجزه أن يكبر قبل الامام، فان النبي-ص! -يقول: "(. . .) و لا تكبروا حتى يكبر"-فنهى. فان علم أنه نهى كراهة أجزأه قبل الامام و معه، و إن علم أنه نهى تحريم لم يجزه.

(اعتبار"التحريم"للمأموم من الوجهة الباطنية)

وصل: الاعتبار في ذلك. -ورد في الخبر: "إن العبد يقول في حال من الأحوال: اللّٰه أكبر! فيقول اللّٰه: أنا أكبر! يقول العبد: