فمن الناس من كرهه. و منهم من أجازه. و منهم من فرق بين المنفرد و الجماعة في ذلك: فكرهه للمنفرد، و أجازه للجماعة.

(ما هو من تمام الصلاة يجوز التعمل إلى تحصيله في الصلاة)

وصل: الاعتبار. -الركوع هو الخضوع لله تعالى، و المبادرة إليه أولى. غير أن مشيه (أي المكلف) راكعا حتى يدخل في الصف، هو الذي ينبغي أن يكون متعلق الكراهة أو الجواز. فمن رأى سد الخلل واجبا، أو الصلاة خلف"الصف"لا تجزئ، مشى على حاله حتى يدخل في"الصف".

  فان الشارع ما أبطل صلاة أبى بكرة بذلك. و دعا له. و نهاه أن لا يعود.

فعلم أنه نهى كراهة.

فان قالوا: "قضية في عين"، -قلنا: و نهيه (ع) "أن لا يعود"قضية في عين، لأنه المخاطب: "أن لا يعود".