(حكم المصلى خلف الصف وحده من الوجهة الشرعية)
اختلف الناس فيه: فمن قائل: بصحة صلاته. -و من قائل: بأنها لا تصح. -و الذي أذهب إليه في حكم من هذه حالته: فإنه لا يخلو إما أن يجد سبيلا إلى الدخول في"الصف"، أو لا يجد. فان لم يجد، فليشر إلى رجل من أهل"الصف"أن يختلج إليه. فان لم يختلج إليه، لجهله بما له في ذلك عند اللّٰه من الأجر، فان صلاة هذا الرجل صحيحة. فإنه قد اتقى اللّٰه ما استطاع. و لا يستطيع في هذه الحالة أكثر من هذا. فان قدر على شيء مما ذكرناه، و لم يفعل، فصلاته فاسدة. فان النبي-ع! -"أمر من كان صلى خلف الصف وحده أن يعيد". و هو حديث وابصة بن معبد.
(اعتبار المصلى خلف الصف وحده من الوجهة الباطنية)
اعتبار ذلك في النفس. -القربات إلى اللّٰه لا تعلم إلا من عند اللّٰه، ليس للعقل فيها حكم بوجه من الوجوه. فإذا شرع الشارع القربات، فهي على حد ما شرع. و ما منع (الشارع) من ذلك أن يكون قربة، فليس للعقل أن يجعلها قربة. -ثم نرجع إلى مسألتنا (لنقول:) فلا يخلو هذا المصلى وحده، خلف"الصف"، مع القدرة على ما قلناه، إما أن يكون من أهل الاجتهاد، و يكون حكمه باجازة ذلك الفعل، و صحة صلاته عن اجتهاد، -أو لا يكون عن اجتهاد. فان كان عن اجتهاد، فالصلاة صحيحة، و إن لم يكن عن اجتهاد، و كان مقلدا لمجتهد في ذلك، بعد سؤاله إياه، -فصلاته صحيحة. و إن فعل ذلك لا عن اجتهاد و لا عن سؤال، فصلاته فاسده. -و هكذا (الأمر) في جميع القربات المشروعة.
كما صحت صلاة الامام بين يدي الجماعة في غير"صف"، صحت صلاة من هو خلف الصف وحده. فان"لطيفة
الإنسان"واحدة العين، و لا تصف صفوف الجوارح عند الصلاة، و لا ينبغي أن تكون أمامها: فإنها لا تقبل الجهة، فما صلت ("لطيفة الإنسان") إلا وحدها. و ظاهر الإنسان جماعة. فهو، في نفسه، صف وحده، فان كل جزء منه مكلف بالعبادة و الصلاة، و لا ينفصل بعضه عن بعضه.
