بلا خلاف، و إن ظهر له، بعد ذلك، أنه صلى لغير القبلة لم يعد، بخلاف في ذلك. بخلاف من لم يجد سبيلا إلى الطهارة، فإنه قد وقع الخلاف فيه:
هل يصلى، أم لا؟ ثم إنه لا خلاف (في) أن الإنسان إذا عاين"البيت"، أن الفرض عليه هو استقبال عينه. و أما إذا لم ير"البيت"، فاختلف علماؤنا في موضعين من هذه المسالة. الموضع الواحد، هل الفرض هو العين أو الجهة؟ و الموضع الثاني، هل فرضه الاصابة أو الاجتهاد؟ أعنى إصابة العين أو الجهة، عند من أوجب العين.
فمن قائل: إن الفرض هو العين. -و من قائل: إن الفرض هو الجهة. و بالجهة أقول لا بالعين، فان في ذلك حرجا، و اللّٰه يقول:
مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي اَلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ . -و أعنى بالجهة: إذا غابت الكعبة عن الأبصار-و الصف الطويل-قد صحت صلاتهم، مع القطع بان الكل منهم ما استقبلوا العين. -هذا معقول.
(الاعتبار في التحديد في القبلة)
