لا باولية تحكم عليه، فيكون تحت إحاطتها و معلولا عنها. و فرق بين ما يعطيه و همك و (بين ما يعطيه) عقلك! و أكثر من هذا البسط، في هذه المسالة، ما يكون.

(الحق يقدر الأشياء أزلا و لا يوجدها أزلا)

فالحق-سبحانه! -يقدر الأشياء أزلا، و لا يقال: يوجد أزلا، فإنه محال من وجهين: فان كونه (-تعالى! -) موجدا إنما هو بان يوجد، و لا يوجد ما هو موجود. و إنما يوجد (-تعالى! -) ما لم يكن موصوفا لنفسه بالوجود، و هو المعدوم (الممكن) . فمحال أن يتصف الموجود، الذي كان معدوما، بانه موجود أزلا، فإنه موجود عن موجد أوجده. و"الأزل" عبارة عن نفى الأولية عن الموصوف به. فمن المحال أن يكون العالم أزلى الوجود، و وجوده مستفادا من موجده، و هو اللّٰه تعالى.

و الوجه الآخر من المحال، الذي يقال في العالم إنه موجود

  أزلا: لأن معقول"الأزل"نفى الأولية، و الحق هو الموصوف به.