(التكليف للعبد و الفعل للرب)

فأنت مكلف من حيث وجود عينك، محل للخطاب. و هو العامل بك، من حيث إنه لا فعل لك. إذ"الحدث"لا أثر له في عين الفعل، و لكن له حكم في الفعل، إذ كان ما كلفه الحق من حركة و سكون، لا يعلمه الحق إلا بوجود المتحرك و الساكن. إذ ليس، إذا لم يكن العبد موجودا، إلا الحق. و الحق تعالى عن الحركة و السكون، أو يكون محلا لتأثيره في نفسه. فلا بد من حدوث العبد حتى يكون محلا لأثر الحق.

(حدوث الخلق و أثر الحق)

فمن كونه"حدثا"، وجبت الطهارة على العبد منه. فان الصلاة، التي هي عين الفعل الظاهر فيه، لا يصح أن تكون منه. لأنه (-العبد) لا أثر له. بل هو سبب، من حيث عينيته، لظهور الأثر الإلهي فيه. فبالطهارة من نظر الفعل، لحدثه، صحت الأفعال أنها لغيره، مع وجود العين، لصحة الفعل الذي لا تقبله ذات الحق. -

(الطهارة من النجاسات هي الطهارة بمكارم الأخلاق)