و ما عدى هذين بخلاف. فان بعض الناس، من المتقدمين، لا يرى على المرأة غسلا إذا وجدت الماء من الاحتلام، مع وجود اللذة.

باب في إيجاب الطهر من الوطء

آراء العلماء في إيجاب الطهر من الوطء)

فمن قائل بوجوبه-أنزل أم لم ينزل-إذا التقى الختانان. - و من قائل بوجوبه مع إنزال الماء، و به أقول. -و بانزال الماء من غير وطء- و به قال جماعة من أهل الظاهر-أنه يجب الطهر من الأنزال فقط.

(الوطء توجه المؤثر على المؤثر فيه بضرب من الوهب)

اعتباره في الباطن: الوطاء (هو) توجه المؤثر على المؤثر فيه بضرب من الوهب. فلا يخلو المؤثر فيه أن يكون حاضرا عارفا بخصوص ذلك المؤثر من الأسماء الإلهية، فلا يجب عليه الطهر، أو لا يكون، فيجب عليه الطهر. و قد يعطى ذلك المؤثر نومة القلب. ثم لا يخلو هذا الاسم الإلهي أن يؤثر علم كون من الأكوان، أو علما يتعلق بالله. و على الحالتين، فان رأى نفسه موطئا، و لم يأخذ بالله، -كالصدقة تقع بيد الرحمن، و إن