فإذا جاء من جاء، من أهل الصنعة، مكنته الآلة، من نفسها، تمكينا ذاتيا، لا تتصف بالاختيار فيه. فجعل (الصانع)

  يعمل، بها، صنعته: بصرف كل آلة لما هيئت له. فمنها (أي الآلات) مكملة، و هي"المخلقة"-يعنى التامة الخلقة، و منها غير مكملة، و هي "غير المخلقة". فينقص العامل من العمل، على قدر ما نقص من جودة الآلة. ذلك، ليعلم أن الكمال الذاتي لله-سبحانه! -.

فبين لك الحق مرتبة جسدك و روحك: لتنظر، و تفتكر:

فتعتبر أن اللّٰه ما خلقك سدى، و إن طال المدى.

(القصد و النية في الطهارة)

و أما القصد، الذي هو النية، (فهل هو) شرط في صحة هذا النظر؟ -بخلاف. قال تعالى: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً -أي اقصدوا التراب، الذي ما فيه ما يمنع من استعماله، في هذه العبادة، من نجاسة.