فان ثبت الثبت محال. و ليس نفى النفي بمحال.

   فعلى الحقيقة، ما عبد المشرك إلا اللّٰه! (لكنه أخطا في نسبة العبادة إلى من ليست هي له.) لأنه لو لم يعتقد الألوهة في الشريك ما عبده.

وَ قَضىٰ رَبُّكَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ . و لذلك غار الحق لهذا الوصف.

فعاقبهم في الدنيا إذا لم يحترموه، و رزقهم، و سمع دعاءهم، و أجابهم إذا سألوا إلههم في زعمهم، لعلمه-سبحانه-أنهم ما لجاوا إلا لهذه المرتبة، و إن أخطئوا في النسبة. فشقوا في الآخرة شقاء الأبد، حيث نبههم الرسول على توحيد من تجب له هذه النسبة. فلم ينظروا، و لا نصحوا نفوسهم. - و لهذا كانت دلالة كل رسول بحسب ما كان الغالب على أهل زمانه، لتقوم عليهم الحجة فتكون"لله الحجة البالغة".

(أصناف القائلين بكلمة التوحيد و مراتبهم)

فعمت هذه الكلمة مرتبة العدم و الوجود. فلم تبق مرتبة إلا و هي داخلة تحت النفي و الإثبات. فلها الشمول. فمن