فإنه خبر بالشيء على خلاف ما هو عليه. فان الأحكام أخبار، بلا شك، عند كل عاقل عارف بالكلام. فان اللّٰه أخبرنا أن هذا حرام و هذا حلال. و لذا قال تعالى، في ذم من قال عن اللّٰه ما لم يقل: وَ لاٰ تَقُولُوا لِمٰا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ اَلْكَذِبَ: هٰذٰا حَلاٰلٌ، وَ هٰذٰا حَرٰامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اَللّٰهِ اَلْكَذِبَ -فإنه ألحق الحكم بالخبر، لأنه خبر بلا شك.
إلا أنه ليس في قوة البشر، في أكثر الأشياء، إدراك قبح الأشياء
و لا حسنها، فإذا عرفنا الحق بها عرفناها، و منها ما يدرك قبحه عقلا في عرفنا:
مثل الكذب، و كفر المنعم، و حسنه عقلا: مثل الصدق، و شكر المنعم.
و كون الإثم يتعلق ببعض أنواع الصدق، و الأجر يتعلق ببعض أنواع الكذب، -فذلك لله: يعطى الأجر على ما شاءه، من قبح و حسن.
لا يدل ذلك على حسن الشيء، و لا قبحه. الكذب في نجاة مؤمن من هلاك:
