البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

في الإنشاء وذلك موقوف على سوق الجنة سوق اللطائف والمنة فانظروا رحمكم الله وأشرت إلى آدم في الزمردة البي�

[في علم الحروف‏]

�لهي لهذه الصورة عند ذلك التحميد والتسبيح فمن باب المنة لا من باب الاستحقاق الكوني فإن جعل الحق له استحقا

[الشرك والتوحيد]

شرك وهو أشقى العالمين فلذلك يطمع في الرحمة من عين المنة ولهذا قلنا إن العقوبة في حق آدم إنما كانت في جمعه

[أفعال العباد وإضافتها إلى الله وإليهم‏]

يخاف وإذا اشتعلت فتيلته هنالك عرف من أشعلها ورأى المنة له سبحانه في ذلك فخرج عبدا منورا كما قال تعالى سُ�

[مقامات أصحاب الجنة في الجنة]

�دى منادي الحق في الجنات كلها يا أهل الجنان حي على المنة العظمى والمكانة الزلفى والمنظر الأعلى هلموا إلى

[حكم الإقامة عند علماء الشريعة]

�بحانه عبده ذلك الثواب على أكمل الأداء لله الحمد والمنة على ذلك‏(فصل بل وصل في القبلة)[حكم التوجه إلى الك�

[الحمد لله رب العالمين بلسان العارفين‏]

منازلهم من الدارين‏ -

[دعاء ما بين السجدتين في الصلاة]

� الصالح الموجب لرحمة الاختصاص فيريد أخذها من عين المنة التي يطلبها إبليس وأشياعه من الجن والإنس مع وصف ه

[الإمام هو المقصود في النيابة عن الجماعة]

لينا لهم من تلك الرحمة شي‏ء بحكم المجاورة من عين المنة لمعرفتهم بأنهم البعداء عن الله وما هم هؤلاء الشي�

(وصل) [صلاة العالم الأعلى والأسفل وما بينهما]

‏]من غيرة الله أن تكون لمخلوق على مخلوق منة لتكون المنة لله ما خلق مخلوقا إلا وجعل لمخلوق عليه يدا بوجه م�

[الله هو الممتن على عباده بجميع ما هم فيه‏]

لُّوا عَلَيْهِ فإن افتخرنا بالصلاة عليه على طريق المنة وجدناه قد صلى علينا حين أمر بذلك وإن تصور في الجو�

[الذين ليسوا بأنبياء وتغبطهم الأنبياء]

المسألة هي عن واقعة إلهية من وقائعنا فلله الحمد والمنةروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال علماء هذه �

[الزكاة المشروعة والصدقة]

� إنها تقع بيد الرحمن قبل أن تقع بيد السائل‏فتكون المنة لله على السائل لا للمتصدق فإن الله طلب منه القرض �

(وصل إذا مات بعد وجوب الزكاة عليه)

فسه إلا الاعتذار والثلثان الآخران لا يملكهما وهو المنة فلا منة له في التعليم بعد هذه الواقعة ولا يجب علي�

[عرنة من عرفة موقف إبليس‏]

� بعرفة فلا بد له عند نفسه من طرف منها يناله من عين المنة الإلهية ولو بعد حين هذا ظنه بربه وأما خروجه من جه�

[الوجوب على الله هل هو من حيث مظاهره ولمظاهره‏]

التقييد وبقيت الرحمة في حقه مطلقة ينتظرها من عين المنة التي منها كان وجوده أي منها كان مظهرا للحق لتتميز

[الأخلاق الإلهية خارجة عن الاكتساب‏]

ختصاص كالشديد العقاب ويعطيها الاسم الوهاب من عين المنة لا غير(السؤال السابع والأربعون) كم خزائن الأخلاق�

[الغرض والغاية من الإيجاد العالم‏]

وجميع نعمه الظاهرة والباطنة مننه وإذا كان هو عين المنة فأنت الخزانة فالعالم خزائن المنن الإلهية ففينا ا

[لكل عامل مدخل إلى خزائن سعى الأعمال بحسب سعيه‏]

�لمخصوص بذينك الصنفين فمن حضرة الكرم والكل من عين المنة والرحمة وهو الجامع‏[الدائرة العظمى العامة التي �

[الشخص الذي هو وجه كله‏]

�و شقاوة وإن أراد بالحمد حمد الحمد فمبتدؤه الوهب والمنة وإن أراد بمبتدإ الحمد حمد الحق الحمد أو حمد الحق �

[الاختيارات الإلهية في الموجودات واختيارات الأكياس في المشروعات‏]

�غضب‏]وأما اختياره الرحمة على الغضب فلأنها تفعل بالمنة وتفعل بالوجوب ووَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ والغضب من

[نسبة الشكر إلى عالم البرازخ وهو الجبروت‏]

لزيادة التي أوجبها الشكر بل تكون تلك النعم من باب المنة ابتداء لا من باب الجزاء ومنهم من قال أي نعمة وقعت

[الكسب الذي يقول به قوم والخلق الذي يقول به قوم‏]

جميع ما يصدر من العبد من الأفعال مشهد عزيز من عين المنة[الكسب الذي يقول به قوم والخلق الذي يقول به قوم‏]ه

[أدنى صور الحياء الذي يدرك الموحد في توحيده‏]

� كالصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فظهرت المنة في الطرفين ليسلم الوسط بينهما وسبب ذلك الحصر فتب�

[صورة الفتوة في خلق الله العالم‏]

�ا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ غطاء حتى لا يشم فيه رائحة المنة مثل قوله في حقنا إِلَّا لِيَعْبُدُونِ سواء[اثبات

[من تجلى له عند الموت علمه بالجناب الإلهي‏]

مستحق لما خلع عليه ومنهم من لم يتقدم له ذلك فتكون المنة والعناية به أظهر لأنه لا يعرف له سبب مع أن الأحوا�

[أن الشيطان يعدهم الفقر]

�ليس بهذا الاستدراج الرحماني ما طلب الرحمة من عين المنة ولكن حجبته قرائن الأحوال عن اعتبار الحق صفة الأم�

الفتوحات المكية

� الحق بل وجدان الحلاوة والالتذاذ فلنفسه سعى ولله المنة وحده لا منة لا حد على الله وله الْحُجَّةُ الْبالِ

الفتوحات المكية

اجتماعي به في مشهد برزخي اجتمعت به فيه لله الحمد والمنة على ذلك وولاة أمور الخلق راجعون إلى هذا الإمام في

الفتوحات المكية

تضمن أمرين رجوع الاستحقاق منه بمنزلة الجسد ورجوع المنة منه بمنزلة الروح للجسد الذي به حياته فإنه وإن كان

«الباب السابع والسبعون ومائتان في معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام الموسوي»

د ومنهم من يأخذه من يد السخاء ومنهم من يأخذه من يد المنة والطول إلا الإيثار فإنه ليس له يد في هذه الحضرة ا�

[الذين لم يؤمنوا بعلم الجزاء يحرمون من العلم الوهبي‏]

�له لا يعمل ولا بتعمل ونحن ورثنا هذا المقام من عين المنة فحصلنا من العلوم التي لا مستند لها يطلبها ما عدا �

[القلب محل السعة الإلهية]

عاملكم بها من نفسه وإنما أعمالكم لم تتعداكم فلله المنة التي هي النعمة والامتنان الذي هو إعطاء المنة لا ا

[إن لله جودا مقيدا وجودا]

� مسألة فرع فإبليس ينتظر رحمة الله إن تناله من عين المنة والجود المطلق الذي به أوجب على نفسه سبحانه ما أوج

«الباب الثالث والتسعون ومائتان في معرفة منزل سبب وجود عالم الشهادة وسبب ظهور عالم الغيب من ...

�ار الآخرة مما يناسب هديته فإن زاد على ذلك فمن باب المنة وقد قيل‏لكل شي‏ء إذا فارقته عوض *** وليس لله إن فا

الفتوحات المكية

اه الملك وأكرمه بذلك إلا لعلو رتبة أبيه عنده فيرى المنة لأبيه عليه بذلك فيكون بارا به محسنا إليه بنفسه إع

الفتوحات المكية

لجسم الحيواني فلهذا قرن الأنوار بالأجور حتى تكون المنة الإلهية تصحب هذا العبد حيث كان والله عَلِيمٌ حَك�

[علم الاسم القيوم‏]

�الطريق وفيه علم ما يسافر من أجله وهل حصوله من عين المنة أم لا وهل يكون‏ -

«الباب الثاني عشر وثلاثمائة في معرفة منزل كيفية نزول الوحي على قلوب الأولياء وحفظهم في ذلك من ...

�ف وجودي فإنه لو أنه كائن‏ -

الفتوحات المكية

لمال بأن يبعث خلفه ويجالسه ويخلع عليه فذلك من باب المنة وقد ارتفعت عنه في الدار الآخرة عبودية الاختيار ف�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!