Sachez que la pureté est constituée de deux puretés : la pureté dont le sens n'est pas raisonnable, qui est la pureté de l'impureté qui empêche la prière, et la pureté de l'impureté, dont le sens est raisonnable, car sa signification est la propreté. Est-ce une condition pour le validité de la prière, comme la pureté de celui qui a commis l'impureté de l'impureté, ou n'est-ce pas une condition ? Alors qui dit que la pureté de l'impureté est une obligation absolue et non comme une condition de la validité de la prière, et qui dit qu'elle est obligatoire, comme la pureté de l'impureté, qui est une condition de validité de la prière, et qui dit que c'est une Sunna confirmée, et qui dit que l'enlever est obligatoire et que le souvenir est nul, à cause de l'oubli.