Dans notre doctrine, la femme qui souffre d'istihaadah n'est pas purifiée, simplement parce qu'elle souffre d'istihaadah. De même, l'âme l'est si elle ment pour un intérêt légitime dans lequel la charia l'oblige à mentir ou Au contraire, c'est un péché s'il dit la vérité dans ce cas, donc il n'y a pas de repentance pour ce mensonge. Tout comme le sang de l'istihaadah n'est pas C'est la même chose que le sang menstruel, même s'ils partagent la poupée et le De même, le mensonge licite qui est licite et licite n'est pas le même que le mensonge interdit qui en découle, même s'ils partagent le fait qu'il s'agit d'un mensonge, qui est la nouvelle de quelque chose qui n'est pas la question en soi. voit le repentir dans le fait que le qualifier de mensonge est vrai, même si cela est permis ou obligatoire, comme Habib Al-Ajami dans sa conversation avec Al-Hasan Al-Basri lorsqu'Al-Hajjaj lui a demandé d'être tué, et l'histoire est bien connu, a-t-il dit en s'en repentant, tout comme il