Le retranchement est dû au fait qu'il est plus caché. Et quiconque prend soin de rendre visible ce que la vérité a révélé, parce que la vérité connaît mieux son sujet que celui qui l'adore, et s'exalte dans une autre position, il ne veut pas contrôler la vérité avec son esprit, et il dit qu'il vaut mieux y revenir que d'en être jaloux, car la vérité donne. S'il est jaloux, il n'est pas obligé de le faire selon à la loi islamique, et il n'a pas légiféré sur le port de chaussettes, sauf pour ceux qui ne trouvent pas de sandales, et les sandales sont protectrices et non couvrantes, alors il a dit qu'il est préférable de couper les chaussettes.

Lorsque la chaussure et la sandale se combinent pour protéger contre le mal du monde inférieur, et que la chaussure augmente la protection contre le mal du monde supérieur dans la mesure où elles constituent un monde de connotation commune, la connotation accepte la ressemblance, ce qui est le Par conséquent, connaître Dieu par l'information est plus élevé que connaître Dieu par la vue, car l'information concernant la connaissance de Dieu ne vient que de ce que Dieu Tout-Puissant lui-même n'est pas dans la connaissance du spectateur. la preuve est négative, et avec la preuve déclarative, elle est affirmative, la négative est affirmative et la négative est prouvée. Donc comme c'était plus révélateur, l'aspect de la dissimulation n'a pas été préféré, alors il a fait de la sandale en état d'ihram le principe de base , car le port de la sandale n'était que pour la parure et la protection contre le mal. S'il n'y a pas de justice sur le terrain, alors elle est plus légère .

Si le nom « chaussures » est enlevé par coupe, et qu'il ne rejoint pas le pas de la chaussure pour couvrir la partie extérieure de la jambe, alors ce n'est ni une chaussure ni une sandale, alors il reste silencieux à ce sujet, tout comme quelqu'un qui marche pieds nus, car il n'y a aucune contestation sur la validité de son ihram, et il reste silencieux à ce sujet, et tout ce sur quoi la charia est silencieuse est le bien-être, et l'ordre de le couper est venu, alors il rejoint ce qui a été dit avec tel ou tel. C'est un règlement supplémentaire et correct qui donne ce qui ne donne pas en général, il faut donc l'adopter, car il les a seulement coupés pour les joindre au niveau de la chaussure, sauf que il couvrait le pied, donc il s'est séparé de la chaussure et n'a pas couvert la jambe, donc il s'est séparé de la chaussure, donc ce n'est ni une chaussure ni une chaussure, et il est proche de la chaussure et proche de la chaussure, et nous en a fait une protection au sommet contre

Dans cette affaire, si une personne sait selon où elle sera détenue et quelle sera sa scène, si ses témoins lui disent qu'elle doit porter des chaussures avec des chaussures, en faisant attention à la trace de montée à l'extérieur de son pied, il sera protégé par ses vêtements de cette trace, même s'il a le pouvoir divin de repousser cette trace avant qu'elle ne descende. Il ne lui est pas permis de porter des sandales, puisque le principe de base de leur utilisation est l'absence de sandales, ainsi la révélation et la révélation prévalent sur la dissimulation et les secrets dans la connaissance de Dieu dans la plus haute assemblée, qui est la connaissance de la pureté légitime et raisonnable .

Car la transcendance a des degrés dans l'esprit, dont le plus bas est la transcendance par analogie, et le plus élevé dans l'esprit est la transcendance sans analogie, et il n'y a aucun moyen pour un être créé d'y parvenir sauf en lui rendant la connaissance. Dieu Tout-Puissant et la transcendance sans analogie sont également mentionnés dans la charia et dans ce qui se trouve dans l'esprit. Le but de la considération rationnelle est de transcender la vérité, par exemple de l'istiwaa. Il s'est éloigné de l'explication du nivellement physique du trône spatial. en le transcendant à l'analogie du nivellement sultanien qui s'est produit, qui est la prise du plus grand lieu enveloppant ou du royaume. Cependant, dans son exaltation de la comparaison, il est passé de l'analogie d'un certain initiateur à l'analogie d'un autre auteur qui est au-dessus de lui en rang, donc l'esprit en transcendance n'a pas atteint le niveau de la charia. Dans sa parole, il n'y a rien de semblable à lui. Ne v

Le parfum est pour l'ihram, selon nous, et je veux dire le parfum, pas la présence de parfum avec lui, qu'il utilise avant d'entrer dans l'ihram et l'accompagner n'est pas permis à moins qu'il ne veuille entrer dans l'ihram et avant que ce soit l'ihram. C'est la Sunna pour lui de se parfumer, et je ne dis pas dans le premier et dans le second que son parfum, que la paix soit sur lui, était pour son ihram et pour son ihram, car cela n'a pas été rapporté par le Messager de Dieu. , que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, mais cela a été rapporté à partir des paroles d'Aisha, donc la possibilité l'a atteint, entre cela provenant de quelque chose qu'elle a compris du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, à ce sujet , comme l'exigeait sa considération et sa compréhension, ou à partir d'un texte explicite de sa part à elle à ce sujet, et nous avons vu qu'il a interdit le parfum pendant un certain temps.