Qui a dit que le jeûne n'est permis qu'avec l'intention avant l'aube dans tous les types de jeûne ? Et qui a dit que l'intention après l'aube est permise dans les jeûnes volontaires, et non dans les jeûnes obligatoires ? Et qui a dit que le jeûne l'intention après l'aube est suffisante dans les jeûnes dont l'obligation est liée à une heure précise et dans les jeûnes volontaires, mais elle n'est pas récompensée par les jeûnes obligatoires.

Fajr est un signe du lever du soleil, il est donc comme le nom divin dans le sens où il désigne celui qu'il appelle, et non la signification par laquelle il se distingue des autres noms. a l'intention de jeûner peut avoir l'intention de le faire par nécessité et par choix, et la personne, dans sa connaissance de Dieu, peut être propriétaire d'une perspicacité intellectuelle ou posséder des témoins. Sa connaissance de Dieu est venue de l'examen des preuves, elle doit donc rechercher le Il est dans la même situation que quelqu'un qui a fait une intention avant l'aube, et la période pendant laquelle il examine les preuves est comme la période allant de l'aube au lever du soleil .

La connaissance de Dieu est de deux types : obligatoire, comme connaître Son Unicité dans Sa divinité, et connaissance non obligatoire, comme connaître la relation des noms avec Lui qui indiquent des significations. Il n'est pas obligatoire pour lui de considérer ceux-ci. significations quant à savoir si elles lui sont supplémentaires ou non. Pour une telle connaissance, il ne se soucie pas du moment où il l'entend, que ce soit après avoir obtenu la preuve de l'unicité de Dieu. Ou avant

Quant à ce qui est obligatoire dans la protection de Dieu, c'est la connaissance de Dieu en termes de ce que la loi lui a attribué dans le Coran et la Sunna, car il a été déterminé par des preuves théoriques que telle est sa loi. et ce sont ses paroles, donc la croyance en cela s'est produite et c'est dans la protection de Dieu, donc il est nécessaire de viser cela sans regarder les preuves théoriques, dans lesquelles l'intention est considérée. Avant l'aube, parce qu'il a connaissance nécessaire, et elle prime sur la connaissance théorique, car la connaissance théorique n'existe que si la preuve est nécessaire ou générée par nécessité, qu'elle soit proche ou lointaine, et si ce n'est pas comme ça, alors ce n'est ni une preuve concluante ni une preuve existentielle .< /p>

La majorité est d'avis que la pureté de l'impureté n'est pas une condition de validité du jeûne, et que faire un rêve humide pendant la journée n'invalide pas le jeûne, sauf pour certains d'entre eux, car ils sont d'avis que s'il le fait intentionnellement, cela invalidera son jeûne. C'est un dicton transmis par Al-Nakha'i, Tawus et Urwa ibn Al-Zubayr, et il a été rapporté sous l'autorité d'Abou Hurairah. " De manière intentionnelle et non intentionnelle, il avait l'habitude de dire que quiconque devient junub pendant le Ramadan rompt son jeûne, et il disait ce que j'ai dit. Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été dit par le Seigneur de la Kaaba. Certains des Maliks ont dit que si une femme en période de règles devient pure avant l'aube et tarde à se laver, alors sa journée est un jour où elle rompt le jeûne.

L'impureté est une aliénation, et l'aliénation après la menstruation est un mal, et le mal nécessite une distance, et je veux dire un mal particulier, comme sa parole : « Ceux qui font du mal à Dieu et à Son Messager, que Dieu les maudisse », qui c'est-à-dire les éloigner, et la malédiction est la distance, et sa cause est le mal qu'ils leur causent, donc elle est loin du Saint Nom, et le jeûne nécessite la proximité de Dieu, pour qui il n'y a rien de comparable. Et le jeûne n'a pas d'égal en actes d'adoration. Tout comme la proximité et la distance ne coexistent pas, le jeûne, l'impureté et le mal coexistent également .

Quiconque considère que l'impureté est une règle de la nature, la menstruation l'est aussi, et il a dit que le jeûne est une attribution divine. Il a établi chaque matière à sa place et a dit que le jeûne est valable pour la femme impure et pour la femme qui a été pure depuis ses règles avant l'aube, si elle tarde à se laver et ne se purifie qu'après l'aube, et elle est la première à tenir compte de ce qu'exige la sagesse de donner à tous ceux qui en ont le droit. Sa vérité, pour le Le Sage Tout-Puissant dit : Il a donné à toute chose sa création et ensuite l'a guidée, c'est-à-dire qu'il a clarifié et loué Dieu avec cette parole lorsqu'il l'a raconté sous l'autorité de Moïse qu'il l'a dit à Pharaon, et Dieu Tout-Puissant ne l'a pas offensé en cela. disant qu'il offensait ceux qui disaient que Dieu est pauvre et que Dieu est le troisième de trois.

Alors qui a dit que s'ils jeûnent, alors cela leur suffit, et qui a dit que cela ne leur suffit pas, et qu'ils sont obligés de le faire un certain nombre d'autres jours, et ce que je vais c'est que s'ils jeûnent, alors cela ne leur suffit pas, et qu'ils sont obligés de faire d'autres jours, sauf que je fais la différence entre le malade et le voyageur s'ils ne jeûnent pas. du Ramadan, quant au malade, le jeûne est pour lui un acte volontaire, et c'est un acte de justice, et il n'est pas obligatoire pour lui. S'il l'a rendu obligatoire pour lui-même, alors il ne l'est pas pour lui. pour le voyageur, son jeûne pendant son voyage pendant le mois de Ramadan ou à tout autre moment n'est pas un acte de justice, et s'il n'est pas un acte de justice, c'est comme s'il n'avait pas travaillé. ses degrés, ou que c'est l'opposé de la justice et son contraire, qui est l'immoralité, et je ne dis pas cela sauf que je nie qu'il ait été dans un acte de justice dans cet acte et dans cet état, et

Le voyageur est celui qui parcourt les lieux de culte portant les noms divins, donc le nom divin Ramadan ne le considère pas comme un jeûne obligatoire ou non obligatoire, et pour cette raison

lui, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit que ce n'était pas la justice