Ô Messager de Dieu, concernant la zakat, y a-t-il une autre obligation ? Il a dit : "Non, à moins qu'il ne le fasse volontairement."

Il est possible que Dieu l'oblige à le faire s'il le fait. volontairement, et Il l'attache au niveau d'un prêt, donc la récompense est égale, avec l'augmentation de la récompense pour le travail bénévole en cela, donc elle est plus élevée que l'obligation. L'original est tel, et Dieu dit : " Ne niez pas vos actes." Il interdit, et l'interdiction s'applique à des actions autres que l'ordre. L'initiation de la loi est contraignante, et c'est la plus apparente, il a donc assimilé l'interdiction entre ce qui est obligatoire et ce qui ne l'est pas, et le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a décrété la prière et le jeûne volontaires .

Cela ne nous est pas permis. Cela s'applique aux devoirs obligatoires, et c'est une question de désaccord concernant le accomplissement de l'obligation temporaire .

Le sens du volontaire dans tout cela est que l'esclave est un esclave authentique et est soumis à ce que son maître lui impose, il est donc en soi capable d'être obligé et obligé de le faire. Le volontaire n'est dû qu'à " Tout ce que je dis ne peut pas être changé, c'est seulement ce qui est connu auparavant, donc il n'y a aucune possibilité par rapport à Dieu, donc qu'est-ce que c'est ou n'est pas autre que ceci, c'est ce qui est dans l'état divin, et à partir de là il a dit dans le hadith de l'hésitation, et il est nécessaire qu'il me rencontre, c'est-à-dire qu'il doit mourir, et sa parole, « Ah », est celui sur qui la parole de tourment est digne, et sa parole mérite d'être un mot de Moi, j'en serai sûrement comblé .

Il n'y a, en principe, qu'un seul commandement avec Dieu. Il n'y a de réalité dans l'univers qu'un seul commandement qu'il connaît de par sa connaissance et qu'il ignore de par son ignorance. Cela donne les faits, donc le jugement de nécessité et La possibilité n'a aucun sens sous tous ses aspects. S'il n'y a en elle rien d'autre que la réalité de l'unité sous tous ses aspects, alors la multiplicité n'a aucun fondement en elle. Elle s'en éloigne de cette manière, et un seul s'en éloigne. Si l'on a des significations ou des proportions différentes, alors sa multiplicité apparente n'est pas impossible à cause de ces nombreux visages.

Alors prenez soin de cette question, car à partir de là vous saurez d'où vous venez et qui vous êtes, et si vous êtes un ou plusieurs, et de quelle manière l'un accepte la multiplicité et la pluralité accepte l'unité. Et puisque le la sagesse dans la multiplicité est plus large que dans l'Un et l'Un est l'origine, alors pourquoi la branche s'écarte-t-elle du pouvoir ? L'origine, et ensuite qui la soutient. Les lignées qui ont donné la multiplicité dans l'original, vont-elles à l'origine, ou les provisions de la branche leur sont-elles données, et n'y a-t-il pas des entités existentielles dans l'origine ? Tout cela est lié à cette question. Gloire à Celui qui est uni par l'Un et l'unité de l' multiplicité, car la multiplicité a une unicité qui lui appartient, et elle est nécessaire pour ce par quoi cette multiplicité particulière est nommée et distinguée. La différenciation ne se produit entre les choses, qu'elles soient uniques ou multiples, que par l'unité, et si deux participent

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a imposé un mouton pour cinq chameaux et un type de mouton autre qu'un type de chameau .

Le principe de base dans cette question est de savoir si la chose est purifiée par elle-même ou si elle est purifiée par autre chose. Le principe correct est que la chose Il ne se purifie que par lui-même. C'est le droit qui lui est dû, et si le litige survient dans la forme, alors l'observance n'est que dans l'original .

Lorsque Dieu a imposé la pureté pour l'adoration avec de l'eau et de la terre, et qu'elles sont différentes dans leur forme mais pas différentes dans leur origine, le principe de base est qu'à partir de l'eau, Il a créé tout être vivant, et Il a dit à propos d'Adam qu'Il l'a créé à partir de la poussière : ainsi Il n'a opéré la pureté de l'apparence que par l'âme de ce qu'Il a créé à partir d'elle, comme les animaux qui rassemblent la chair, les chameaux et les animaux qui rassemblent la chair, ainsi que les chameaux et autres choses. , la pureté ne serait pas valable. Pour cette raison, la zakat est valable sur certaines richesses autres que la catégorie pour laquelle la zakat est due.

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit à propos de la purification d'une personne de l'ignorance : Celui qui se connaît connaît son Seigneur

Ainsi, en le connaissant, sa pureté est valable en raison de son connaissance de son Seigneur, car la vérité est le Saint absolu, et la sanctification du serviteur est sa connaissance de lui-même, car il n'est purifié que par lui-même, ainsi cela est réalisé

La mesure raisonnable pour ce

a été mentionné dans le rapport du Prophète à propos de la division de l'esprit des gens en deux qafiz et deux qafiz et le plus et le moins

Le législateur l'a donc attaché à la mesure, et s'il s'agit d'un sens alors il appartient au propriétaire de la révélation de compléter la plus complète. Nous vous avons déjà connu que les trois présences sont mentales, sensorielles et imaginatives, et l'imaginaire est celle cela ramène les significations aux images tangibles, je veux dire leur manifestation en elles, puisque nous ne les comprenons pas.