Dans le jeûne

La seconde était à côté, car elle n'était qu'intentionnellement psychologique, donc la zakat était requise, ce qui signifie sa pureté, et la zakat sur elle est le repentir et rien d'autre, donc elle rejoint la première mouvement de purification pour le repentir, et le repentir est la zakat sur lui

[ La limite de quorum pour la zakat obligatoire pour les membres ]

C'est la limite du quorum pour toutes les choses pour lesquelles la zakat est due, et il n'est pas nécessaire de l'énumérer dans la décision légale apparente dans ces catégories, car ce qui est prévu est une contrepartie et il est devenu clair, nous nous sommes donc contentés de cela en le détaillant. La considération du moment de la zakat a déjà été considérée, et ce qui nous reste est la considération de celui qui paie la zakat avant son heure, pour certaines personnes il leur était interdit de le faire, et je dis ainsi, et certains d'entre eux l'ont permis.

( considère-le )

Purifier le lieu de la pensée avant qu'elle ne survienne en s'y préparant tout en sachant ce qui lui vient en termes de révélation qu'elle est. Si elle est interrompue par sa présence et que c'est nécessaire, ce n'est pas le cas. permis, car cela est dû à la première pureté, et si cela se produit, il est nécessaire de le purifier, car cela se produit sans aucun doute, afin que les choses ne dépassent pas leur temps. Le règlement est pour le temps, et celui qui le donne avant le temps a violé la décision du moment.

( Il a mentionné ceux à qui la charité est obligatoire )

Ce sont les huit dont Dieu a parlé dans le Coran : les pauvres, les nécessiteux, ceux qui travaillent pour lui, ceux dont les cœurs sont réconciliés, les affranchis, les débiteurs, les moudjahidin et le voyageur. .

En les considérant

Les organes susmentionnés paient la zakat à partir de leurs actions et répondent à leurs actions. La zakat est divisée en actions de ces organes, et sur leurs parties spécifiques la zakat est divisé. Ainsi, celui qui purifie sa vue par lui-même, il donne la zakat à sa vue et retourne à la vue en son Seigneur après qu'il voyait par lui-même. De même, celui qui purifie son ouïe par lui-même, il donne la zakat à son ouïe et commence entendre par son Seigneur, ce qui est Sa parole : « J'étais son ouïe et sa vue. »

p> De même, il parle et est violent et cherche tout cela avec le Seigneur et tourne dans toutes ses affaires avec le Seigneur.

( reçu )

En spécifiant les huit catégories

entre lesquelles la zakat est répartie sur la base de considération, parmi elles se trouvent les pauvres. Dieu Tout-Puissant a dit : « L'aumône est réservée aux pauvres et aux nécessiteux, et à ceux qui travaillent pour eux, et ceux dont les cœurs sont réconciliés, et pour la libération des esclaves et des débiteurs, et dans le chemin de Dieu, et pour le voyageur, une obligation de Dieu », dit-il, « ordonnée par Dieu pour ceux mentionnés. » Il n'est pas permis de donner à À part eux, il y a un désaccord concernant le fait de le donner à un seul type .

[ Distribuer la zakat entre les catégories de ceux qui la méritent, et non entre leurs individus ]

Ce à quoi je fais référence, c'est que quiconque se trouve parmi ces types, la charité est partagée entre eux selon ce qui se trouve parmi eux, mais entre les types, non entre les individus, et s'il n'y a aucun d'eux sauf une personne, la part de ce type lui est donnée, et s'il y a plus d'une personne de ce type, elle est partagée entre ceux qui sont présents. De ce qui est spécifié pour ce type, que ce soit peu ou plusieurs personnes, et de même celui qui y travaille le répartit dans ce pays selon les types qu'on y trouve, et s'il les trouve tous, alors chacun classe le prix de l'aumône en sept, un sixième, cinq, un quart, un tiers, et demi, et pour chacun .

[ Présentation des catégories selon lesquelles la zakat est divisée ]

Ensuite, nous présentons ceux que Dieu a mentionnés en les donnant, et c'est ce que je fais ici en les spécifiant dans cette section, pour le Messager de Dieu, que Dieu les bénisse et lui accorde la paix, lorsqu'il a dit dans son pèlerinage d'adieu de lutter entre Safa et Marwah, il a récité la parole du Tout-Puissant : "En effet, Safa et Marwah font partie des rituels de Dieu. Commencez par ce que Dieu a commencé." Avec

[ Une histoire sur certains cheikhs d’Ibn Arabi ]

Certains de nos cheikhs m'ont raconté son histoire à ce sujet. Il a dit : Un homme de la population de Kairouan voulait accomplir le Hajj. Il hésitait toujours entre marcher par mer ou par terre, mais l'un d'eux n'était pas le plus probable. option pour lui. Il a dit : « Demandez au premier homme qu’il a rencontré. » Comme il m’a dit : « J’ai emprunté ce chemin. » Il a dit : « La première personne qu’il a rencontré était un juif, alors il est allé au pèlerinage. » Son commandement était : Dois-je lui demander ? Alors il décida de lui demander, alors il le consulta et il lui dit : Ô Musulman, Dieu ne dit-il pas : « C'est Lui qui te fait marcher sur terre et sur mer ? » Alors il a mis en avant la terre, donc il a présenté ce que Dieu a pourvu, et c'est ainsi que nous commençons par ce par quoi Dieu a commencé, et nous avançons ce que Dieu a pourvu, car celui qui adhère à cela verra le bien dans ses mouvements.< / p

( Considérant les pauvres )

À qui il est obligatoire de donner l'aumône, non qu'il soit obligé de la prendre aux gens du chemin, sauf à nous, car il lui est obligatoire de la prendre si vous la lui donnez, et il ne la demande pas du tout, et s'il atteint la servitude, il y est du rang le plus élevé, et cela lui vient, alors il la prend, car la zakat, même si c'est pour ces catégories, est la l'argent et le serviteur a le droit de manger de l'argent de son maître, car c'est son droit, mais il était interdit aux membres de la maison spécialement pour cet ajout, qu'ils aient acquis ou non la servitude. c'était pour vérifier la servitude, cela n'aurait pas été interdit sauf pour le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et quiconque était à l'avant-garde de la question et n'était pas comme ça, donc le peuple de Dieu a le droit d'en disposer. Dans les droits de Dieu

[ Le pauvre est celui à qui tout manque ]

Ensuite, nous revenons et disons que le pauvre à notre avis, qui n'a pas un certain niveau de pauvreté derrière lui, est celui qui manque de tout et ne manque de rien. Jusqu'à présent, je n'ai vu personne atteindre cette caractéristique. . Dieu Tout-Puissant dit par jalousie divine. Ô gens, vous êtes ceux qui sont pauvres devant Dieu. Il s'est utilisé dans ce verset pour tout ce qui lui manque, et Dieu est le Riche, le Digne de louange. Aucun pauvre ne manque sauf Dieu, que cette personne le sache ou non, car le divin pauvre voit la vérité aux yeux de tout, et il est immergé dans sa servitude et immergé lorsqu'il voit Dieu .