C'est une dette qui leur est due, donc sa décision est la décision d'un débiteur, et la décision en matière de confiance, de dette et de perte est connue, donc elle est prise en considération de cette manière, et Dieu sait mieux .< /p>

Certains ont dit que cela venait de son capital, et d'autres ont dit que s'il le léguait, cela proviendrait d'un tiers, sinon il n'aurait rien à faire. Parmi ces personnes, il y a ceux qui ont dit qu'il devrait commencer par cela s'il est limité par un tiers, et parmi eux il y a ceux qui ont dit qu'il ne devrait pas commencer par cela.

Un homme du peuple du chemin de Dieu donne la connaissance de Dieu, et nous avons dit que la zakat sur la connaissance est son enseignement. Puis un disciple sincère et assoiffé est venu et l'a interrogé sur la question de qui sait ce qu'il sait, c'est donc le moment où il lui est obligatoire de lui enseigner ce qu'il lui a demandé, tout comme la zakat est obligatoire à la fin d'un an. Et le quorum et il ne lui a pas enseigné la connaissance qu'il lui a demandé, car Dieu enlève cette question au savant, alors il l'ignore, donc il la cherche en lui-même mais ne la trouve pas. C'est sa mort après l'obligation de la zakat, car l'ignorance est la mort. Il a dit , "Et quiconque est mort, Nous le ressuscitons", ou bien le savant est obligé d'enseigner à ceux qui en sont dignes, puis d'enseigner à ceux qui n'en sont pas dignes, alors c'est le cas. Sa mort est due à l'ignorance des qualifications de quelqu'un qui est qualifié pour la sagesse et la confie à que

Quant à le retirer du tiers, la maladie ne possède qu'un tiers de sa richesse, c'est donc comme si c'était obligatoire pour ce qu'il possède. De même, cet savant ne possède de lui-même dans ce cas qu'un il ne possède pas les deux tiers restants, ce qui est une bénédiction, donc il n'y a aucune générosité pour lui à enseigner après cet incident, et ce n'est pas obligatoire pour lui. En général, il l'a attribué, donc l'un dans cette situation devrait renouveler sa repentance pour ce dans quoi il est tombé et demander pardon à Dieu pour ce qui se passe entre lui et Dieu, car Dieu aime ceux qui se repentent.

Certaines personnes ont dit que le certificateur prélève la zakat sur l'argent lui-même et que l'acheteur restitue sa valeur au vendeur. Certaines personnes ont dit que la vente est annulée. Certaines personnes ont dit que l'acheteur a la possibilité de faire exécuter la vente et la restituer, et le dixième est prélevé sur le fruit ou sur le grain sur lequel la zakat est due. Malik a dit que la zakat est due au vendeur, et c'est ce que je dis.

Dieu Tout-Puissant a dit : « Celui qui purifie l'âme a réussi », c'est-à-dire l'âme, parce qu'il en a fait quelque chose pour lequel la zakat n'est pas obligatoire, et il est ordonné au serviteur de faire lui-même la zakat. Alors Dieu a acheté des croyants leurs âmes, alors certains croyants ont vendu son âme à Dieu après l'obligation de la zakat sur lui. Si le serviteur croit, c'est obligatoire. Il doit payer la zakat sur son âme, alors il l'a vendue à Dieu après la obligation de la zakat

La Zakat n'est pas dépourvue soit d'être dans la propriété elle-même, soit d'être à la charge du contribuable. Si elle est à la charge du contribuable, elle est obligatoire pour le vendeur, et si elle est dans la même propriété, elle doit être zakat sur la personne en possession de laquelle l'argent est dans la propriété de cette propriété, donc l'acheteur le retire de l'argent et restitue la valeur au vendeur. Si c'est le cas, c'est obligatoire pour le vendeur, donc le vendeur a le droit de payer la zakat sur la somme d'argent dont il dispose .

Comme un cheikh qui est guide, il possède les âmes de ses étudiants et leur paie la zakat en fonction du montant de la zakat qu'il était obligé de payer pour son propre compte avant de les vendre par Dieu, puisqu'il était obligé de payer et s'il est de ceux qui disent que la vente est annulée, il peut alors reprendre sa vente jusqu'à ce qu'il paie la zakat sur celle-ci. puis il le vend de Dieu, et s'il fait partie de ceux qui disent que l'acheteur a la possibilité d'exécuter la vente et de le restituer, alors c'est à Dieu de décider s'il souhaite l'accepter et payer la zakat dessus, et si S'il le souhaite, restituez-le au vendeur jusqu'à ce qu'il paie la zakat.

De cet aspect, il y a leur différence dans la zakat sur l'argent donné et étant donné que le donataire a la possibilité s'il souhaite accepter le don et qu'il sait ce qu'il contient du droit, il en délivre donc le droit à celui qui le mérite et garde ce qui reste, et s'il le souhaite, il restitue le montant de la zakat qui est dû au vendeur jusqu'à ce qu'il le paie et que le donataire soit lui. La vérité ici et pour ceux qui ont droit à la zakat de cela L'âme est ce que le Paradis et ceux qui s'y trouvent leur demandent. Est-ce un droit pour eux de la part de l'âme du croyant ? Fin de la Cinquante et Unième Partie.

Et il n'a pas nié son obligation. Abu Bakr al-Siddiq, que Dieu l'agrée, croyait que son règne était celui d'un apostat, alors il les a combattus et a emmené leur progéniture en captivité. Omar ibn al-Khattab, que Dieu l'agrée, n'était pas d'accord avec lui sur ce point, et il a libéré ceux qui les asservissaient, et selon ce qu'a dit Omar, la majorité a dit