Celui qui le compare à la première prière de l'Aïd, Abd al-Fitr, est une sortie d'un état de jeûne, et le jeûne convient à la sécheresse, car celui qui jeûne a soif tout comme la terre a soif en état de sécheresse. , et l'Aïd al-Adha a lieu au moment du Hajj, et les dix jours du Hajj sont des jours pour abandonner la parure, et pour cette raison, il est licite pour l'ihram d'abandonner la parure, et il est licite pour ceux qu'Il a voulu sacrifier lorsque le croissant de lune de Dhul-Hijjah est arrivé, de ne pas couper un ongle ni enlever aucun de ses cheveux, et comme la terre n'était décorée que de fleurs, et que les fleurs ne se faisaient qu'avec la pluie, et ces conditions nécessitaient l'absence de donc la terre aride sans ornement lui ressemblait à cause du manque de fleurs dû au manque de pluie, donc la prière pour la pluie était similaire à la prière de l'Aïd, alors il a dit le takbir. Dans ce document, il dit également le takbir sur le deux Eids, et le nombre de takbir

Celui qui applique la prière de la pluie à la plupart des Sunnah, des prières volontaires et des prières obligatoires, n'ajoute rien au takbir connu, ce qui est meilleur, car le cas de la prière de la pluie est une condition et n'est pas de différents types. Le but est de faire tomber la pluie, donc cela n'ajoute rien au takbir de l'ihram, car il n'y a aucun cas dans lequel un autre takbir est requis en plus. , il est interdit à celui qui prie pour la pluie dans le takbir al-ihram, tous les désirs avec lesquels les âmes recherchent le plaisir, et il lui manque son Seigneur dans cet état, tout comme l'eau est interdite à la terre stérile, qui a sa vie. , la parure et le souffle. La condition du serviteur dans l'ihram est appropriée à l'état de la terre, car elle est privée de fertilité .

En priant pour la pluie, le sermon loue Dieu pour ce qu'il mérite, donc il donne ce qu'il mérite, et une autre louange lui est donnée pour ce qu'il mérite, qui est la gratitude pour ce qu'il a accordé, et Celui qui prie loue Dieu pour ce qu'Il mérite et pour ce qu'Il reçoit de Lui, et c'est la seule partie de la prière qui appartient à Dieu. Le sermon devrait porter sur la pluie.

Celui qui voit que la prière est une louange à Dieu, il dit que le but a été atteint, donc il n'a pas besoin d'un sermon, et multiplier la louange à Dieu vaut mieux que de la limiter à une seule situation, parce que le sermon inclut la louange et le souvenir, car le souvenir profite aux croyants, et rechercher la pluie est sans aucun doute une demande de bénéfice .

Imitation car c'est la première année d'imitation de la prière obligatoire. Il a été rapporté du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, que la prière du Witr ne doit pas être assimilée à la prière du Maghrib. .

Il n'est pas apprécié que celui qui prie la prière du Witr avec trois choses l'accomplisse sous la forme de la prière du Maghrib, c'est pourquoi on la compare à celle-ci. Demander de la pluie les deux Eids est mieux, donc il lui propose après la prière, à moins qu'il n'y ait un texte explicite indiquant que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui a proposé avant la prière, auquel cas le texte est dedans, donc il ne peut pas être comparé à une Sunna ou à une obligation, mais c'est plutôt une base en soi sur laquelle peuvent être comparés ceux qui autorisent l'analogie dans la religion de Dieu.

Si l'Aïd est un sermon après la prière et que le but du sermon est de rappeler aux gens et de leur enseigner pendant qu'ils ne restent pas, mais que la plupart d'entre eux s'en débarrassent en complétant la prière, alors le sermon sur la pluie l'eau après la prière est meilleure, car ils ne partent pas jusqu'à ce que l'imam demande de la pluie avec eux, car ils sont sortis prier pour la pluie, et le sermon n'a lieu qu'après la prière et après avoir prié pour la pluie, donc il ne part pas . les gens, ainsi le but du sermon sera atteint

Ne voyez-vous pas comment Abd ibn al-Malik Marwan a donné un sermon sur l'Aïd avant la prière, et on lui en a parlé au conseil, critiquant son action, et que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui lui, n'a donné un sermon sur les deux Eid qu'après la prière, alors Abd al-Malik a dit : « Il a laissé ce qui était là, ce qui signifie que les gens étaient partis assis pour le sermon, et les compagnons ne voulaient pas quitter l'Eid. prière jusqu'à ce que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ait prononcé le sermon. Suivre la Sunna est préférable, même si seul l'imam reste seul, car il n'est pas tenu de faire autre chose que d'imiter, et il n'y a pas justification pour cela. De même, si une personne finit de parler à son Seigneur dans sa prière, elle loue Dieu en elle-même pour ce qu'elle a dit. Elle se tourne vers Lui, afin qu'elle ne parte pas avec Dieu dans toutes ses circonstances. , c'est comme donner un sermon après la prière, do

Celui qui prie récite à haute voix la pluie afin d'entendre ceux qui sont derrière lui, pour les empêcher de s'inquiéter de ce qu'ils entendent du Coran, pour qu'ils puissent contempler ses versets et distraire leur âme de leurs pensées en contemplant les significations du Coran, et afin qu'ils puissent être récompensés en termes de leur audition. Leur bonne écoute de la récitation de l'imam peut être une des raisons pour lesquelles la pluie tombe, parce qu'ils l'ont exécutée. est obligatoire pour eux de se conformer au commandement de Dieu, en disant : « Et quand le Coran est récité, écoutez-le et taisez-vous, afin que vous receviez miséricorde. »

Et la pluie vient de la miséricorde de Dieu, et ils n'ont pas été sortis à moins qu'ils ne la demandent à Dieu Tout-Puissant, et Il l'a promis à quiconque écoute le Coran, car les actions d'espérance de Dieu sont gouverné par la règle du devoir, et l'imam se souvient de son Seigneur dans un groupe, et il est la congrégation dans ses prières et supplications, donc Dieu se souvient de lui dans un groupe mieux qu'eux, peut-être. Dans cette assemblée, il y a quelqu'un qui demande à Dieu Tout-Puissant de répondre à un besoin pour lequel cet imam et son groupe l'ont dirigé, et ils sont comblés de supplications de la part de ce roi .

Car les anges disent : « Notre Seigneur, tu englobes toutes choses dans la miséricorde et la connaissance, c'est pourquoi tu donnes la priorité à la miséricorde sur la connaissance parce que les serviteurs en ont besoin, et dans les bonnes manières avec Dieu, car Dieu lui a donné la priorité en donnant.