La foi est celle qui adore Dieu que le Législateur a décrit, et un croyant qui est malade dans sa foi est celui qui adore Dieu ce que la raison a indiqué et rien d'autre. Je vous ai alerté sur une question qui inclut une excuse pour tout le monde. qui s'excuse. Si le monothéisme est vrai, alors c'est ce qui est exigé de toute personne existante, alors que diriez-vous si l'accomplissement d'actes de culte légitimes était ajouté à cela ? Dans les mouvements extérieurs et intérieurs

Ils ont convenu que quiconque viole l'une des conditions de validité de la prière, intentionnellement ou par oubli, doit la répéter, comme faire face à la Qiblah et se purifier. Ainsi, je dis, sauf que j'ajouterai plus intentionnellement et sans excuse.

Les conditions du bonheur sont le monothéisme, je veux dire l'absence d'éternité en Enfer, et les conditions du salut de toute station fatale dans l'au-delà sont des choses dont le salut n'est valide que par Sa présence sans regarder la miséricorde qui englobe tout, car le cœur de celui qui connaît est plus large que la miséricorde de Dieu, même si sa présence vient de la miséricorde de Dieu, car la miséricorde de Dieu est impossible à englober Dieu, car Dieu n'est pas caractérisé comme étant miséricordieux, et le cœur de celui qui connaît Dieu peut englober la vérité, comme

Il a dit : « Le cœur de mon serviteur croyant m’entoure »

Ainsi, la miséricorde de Dieu englobe tout et le cœur du serviteur. englobe la vérité et la miséricorde qui englobe tout et englobe tout, car Il est l'Absolument Tout Englobant, et la raison en est que l'existence est l'existence de la vérité, alors prends garde, ô insouciant, d'atteindre ces forteresses . < /p>

La plupart des gens ont soutenu qu'il n'est pas construit ni en cas d'interruption de la prière ni dans toute autre chose qui interrompt la prière, sauf en cas de saignement de nez seulement. Certains d'entre eux ont dit que ce n'est pas le cas. construit aussi dans le cas du saignement de nez, et il y a ceux qui disent qu'il est construit sur tous les événements, et par lesquels je dis que tout événement qui interrompt la prière n'est pas dépourvu non plus. Il doit être un des événements qui invalide la pureté, ou c'est l'un des événements qui interrompt la prière et n'invalide pas la pureté. Si c'est quelque chose qui affecte la pureté, alors ce n'est pas valide. Si cela n'affecte pas la prière, alors c'est valide, mais à condition qu'il ne dépasse pas ce qui doit être fait pour supprimer cette raison concluante de la prière. Si elle augmente, elle n'est pas construite et restituée

L'interruption de la prière et la barrière entre vous et l'observation affectent-ils la vie après la vision, de telle sorte que cela ressemble à la séparation entre les deux anneaux, ou cela n'affecte-t-il pas la vue et l'observation ? Si l'interrupteur est un mineur, qui affecte la foi, alors il n'est pas le résultat de ce qui lui a été présenté. Cet événement de monologue légitime est dans le statut de celui qui ne construit pas, et si le décisif est de voir une raison et de s'appuyer sur lui, alors il récoltera le fruit du dialogue antérieur qu'il a eu avant l'apparition de ce facteur causal décisif, et il est dans le statut de quelqu'un qui est sans aucun doute construit .

À une sutrah ou à une non-sitrah et quelque chose passe entre ses mains. Est-ce qu'il interrompt la prière sur lui ou ne l'interrompt pas ? Qui a dit que rien n'interrompt la prière et qui a dit qu'une femme , un chien ou un âne l'interrompt s'il passe entre ses mains ou entre lui et sa sutra, et ce que je dis c'est Avec cela, le passant est un pécheur, et il est ordonné à la personne en prière de s'interposer entre lui et le trafic et repoussez-le autant qu'il le peut. S'il ne le fait pas et ne le repousse pas, alors celui qui prie est un pécheur et la prière est valide à tous égards. La limite qu'il est tenu de s'éloigner de lui est la limite de la position de son front lorsqu'il se prosterne sur le sol. Si cela l'empêche d'accéder au lieu de sa prosternation, alors il lui est ordonné de le pousser et de le combattre. Quoi qu'il en soit de plus, la personne en prière n'est pas obligée pour le repousser ou le combattre, et le péché concerne celui qui passe par le sort qui est

La qibla du serviteur est vraie. Celui qui passe entre Dieu et son serviteur par lui-même et non par son Seigneur, son urine sera détournée sur lui, et celui qui prie est celui qui prie. le droit de l'alerter et de l'empêcher de se voir là-dedans, car il lui est ordonné de conseiller Dieu, Son Messager, la généralité des musulmans, leurs imams et tout le monde, s'il trouve une place pour un conseil. Et il n'est pas conseillé , il est pécheur, et celui qui communique dans son état est valide. La communication est valable en toutes circonstances, même s'il est pécheur. Si le passant réfléchit, cela lui viendra à l'esprit dans l'état de sa prière entre lui et son Seigneur. S'il est dans une prière correcte dans son cœur, alors il lui est impossible de passer par quelque chose d'autre que ce dans lequel il est, selon le verset dans lequel cela se trouve ou le souvenir. En dehors de cela, il le fera. ne trouve pas d'issue. Mais s'il est distrait de lui-même et que les pensées passe