Sauf en cela, je veux dire la trinité, le modèle et chaque Sunnah, et l'être humain est informé et annonce l'appel à la prière à quelque titre qu'il souhaite de tout cela, et c'est notre doctrine, comme les différentes narrations concernant la prière de l'éclipse et d'autres choses .

Alors Dieu nous a prescrit dans l'appel à la prière après les deux témoignages de foi de dire « Vivez à la prière » par deux, en m'appelant avec l'un et en appelant les autres avec le second, et sa signification est : «Venez invoquer votre Seigneur et purifiez-vous, et venez une fois aux mosquées.» Et celui qui est dans la mosquée lui dit une seconde fois quand il le dit: «Purifiez vos cœurs et venez devant moi.» Votre Seigneur, car vous êtes dans Sa maison, vous êtes allé vers Lui pour communier avec Lui. De même, Sa parole : « Il vit du successeur » dans les deux considérations également, et les interprétations des deux fois disent qu'Il dit à l'étranger et celui de la mosquée, envers lui-même et envers les autres : « Acceptez ce que ses actes vous sauveront de son tourment avec sa félicité et de son voile à travers sa manifestation et sa vision, et acceptez le second de « Il vit du succès ». » pour ce qui vous gardera dans votre bonheur et le plaisir de vous voir.

Puis il dit : « Dieu est grand, Dieu est grand, pour lui-même et pour les autres, et pour quiconque attend la prière, comme ceux présents dans la mosquée, et quiconque fait son travail dit : « Dieu est plus grand que ce dans quoi vous êtes", ce qui signifie que Dieu mérite plus la grandeur que celui qui vous empêche de vous tourner vers la prière que nous vous avons commandé d'accomplir, de gagner et de rester dans les deux situations. Mais Il ne l'a pas fait. Il divise le second, car ce n'est pas la même chose que le premier, pour le second je veux dire le takbir et les deux ha'ilas. Ce que l'on entend par là est plutôt la proximité, et l'esprit n'est pas indépendant dans sa perception, comme c'est spécifiquement pour la charia, c'est pourquoi il n'a pas divisé en quatre les deux ha'ilas, ni le deuxième takbir, et il l'a doublé parce qu'il s'adressait à lui-même et aux autres, et à celui qui est dans la mosquée et non à celui-là .

Puis il a dit: "Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu", et il a donc conclu l'appel à la prière avec un monothéisme absolu. Puisque l'appel à la prière comprend de nombreuses choses qui incluent des actions attribuées au serviteur, cela peut venir à l'esprit de celui qui est appelé n'a pas été appelé à le faire à moins que l'action ait une réalité, et celui qui l'appelle est également comme cela, on craint donc qu'il s'ajoute l'action comme morale. Dieu n'en a pas fait une preuve de son monothéisme, sauf son caractère unique à la création, comme dans ses paroles : « Celui qui crée est comme celui qui ne crée pas » ou « Ne vous souvenez-vous pas ? » C'est une divinité cachée dans l'âme de tout être humain, et c'est le polythéisme caché qui est pardonné. Ainsi, il a conclu l'appel à la prière avec un monothéisme sans dualité, ni triangulation, ni quadrature, et c'est C'est le monothéisme absolu que les prophètes ont apporté de Dieu sur le autorité de Dieu, et c'est la meilleure parole

Quant au tathwib dans l'appel à la prière pour la prière du matin, qui est leur dicton : « La prière vaut mieux que le sommeil. » Parmi les gens, il y a ceux qui y voient un appel légitime à la prière et le considèrent, et parmi les gens sont ceux qui voient cela comme une action d'Omar, mais ne la considèrent pas ou ne le disent pas. Quant à notre doctrine, nous la disons selon la loi islamique, et si c'était une action d'Omar, alors le législateur l'a approuvée .

En disant : « Celui qui établit une bonne sunnah »,

Il ne fait aucun doute que c'est une bonne sunnah qui doit être considérée selon la charia, et avec cette considération, elle fait partie de l'appel à la prière de la Sunna, sauf dans la doctrine de ceux qui disent que la Sunna est celle qui a été faite au temps du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il l'a salué, le savait, et l'a approuvé, ou c'est lui qui l'a promulgué, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, donc l'essen

Quant à celui qui augmente sa vie pour une bonne action, s'il l'a fait au temps du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, comme

Il a été rapporté que cela a été demandé lors de la bataille de la tranchée, lorsque les gens creusaient la tranchée, et le moment de la prière est venu, et c'est la meilleure prière, comme cela a été rapporté. Dans le hadith, le héraut a appelé les gens de la tranchée. tranchée, " Salut pour les bonnes actions. " Celui qui l'a fait dans l'appel à la prière ne s'est pas trompé, il a plutôt suivi son exemple. Si ce rapport est authentique ou s'il adopte une bonne sunna, alors il aura sa récompense et le récompense de celui qui agit en conséquence. Ceux qui le haïssent ne le haïssent que par fanatisme, alors qu'est-ce qui est juste pour celui qui l'a dit ? Nous cherchons refuge en Dieu contre les tentations des âmes .

Il y a ceux qui disent que c'est obligatoire, et ceux qui disent que c'est une Sunna confirmée, et ceux qui disent que c'est obligatoire, parmi eux il y a ceux qui y voient une obligation pour les individus, et parmi eux Il y a ceux qui y voient une obligation suffisante, et parmi eux il y a ceux qui disent que l'appel à la prière est obligatoire dans les mosquées congrégationnelles, et c'est la doctrine de Malik, et dans un récit de lui que c'est une Sunna confirmée, et il ne l'a pas vu comme une obligation ou une sunna pour l'individu. Et il y a ceux qui disent que c'est obligatoire pour les notables, et ceux qui disent que c'est obligatoire pour les notables et pour les groupes, qu'ils soient en voyage ou présents, et ceux qui disent que ce n'est qu'un voyage, et ceux qui disent que c'est une Sunna pour l'individu et pour le groupe, sauf qu'il a souligné le droit du groupe et tout le monde a convenu que c'est une Sunna confirmée ou une obligation pour le Egyptiens, et c'est ce