Gloire à lui dans son livre, au nom de Dieu, le plus miséricordieux, le plus miséricordieux dans chaque sourate. Puisque les sourates contiennent des sujets effrayants qui recherchent les noms de grandeur et de puissance, il présente les noms de miséricorde comme un avertissement. et de bonnes nouvelles. C'est pourquoi ils ont dit dans la sourate Al-Tawbah que celle-ci et Al-Anfal sont une seule sourate, car elles ne sont pas séparées par la basmalah, et il y a un désaccord parmi les savants sur cette question. les Compagnons, et quand Dieu Tout-Puissant a su quel différend avait lieu dans cette nation concernant la suppression de la Basmalah de la sourate Bara'ah, quiconque a soutenu qu'il s'agissait d'une sourate indépendante et que le Coran avait cent treize sourates, alors il avait besoin de cent treize basmalah, leur montra dans la sourate An-Naml la basmalah pour compléter le nombre et l'apporta comme Il l'avait apporté au début des sourates elles-mêmes, car la langue de Sal

C'est pourquoi la sourate Al-Tawbah inclut de nombreux attributs de miséricorde et de descendance divine, car elle contient Dieu achetant les âmes des croyants parmi eux afin qu'ils aient le Paradis. Quelle descendance est plus grande que le maître qui achète son royaume de son serviteur ? La miséricorde peut-elle être plus grande que cela ? Le repentir et Anfal doivent être une seule sourate ou non. Basmala an-Naml Sulaymaniyah pour la sourate Al-Tawbah, puis regardez son nom, la sourate Al-Tawbah, et la repentance cherche la miséricorde. cherche le désaveu, et si le Tout-Puissant a commencé par le désaveu, alors Il a conclu par un verset qu'Il n'a pas apporté, et qui n'a été trouvé que chez ceux dont Dieu a fait le témoignage de deux hommes. Si vous comprenez, vous savez ce qu'il y a dans ce Sourate de la miséricorde qui est incluse et ne l'est pas Surtout dans la parole du Tout-Puissant : « Et d'eux, et d'eux », et tout cela est une miséricorde pour nous, afin que nous puission

Et puisque nous vous avons fait connaître ses positions, sachez que ses hommes sont tous ceux dont la condition parmi le peuple de Dieu est la condition de quelqu'un qui est entouré des noms tout-puissants de tous ses mondes supérieurs et inférieurs, alors il a recours et invoque les noms de miséricorde, et le Nom Très Miséricordieux, qui a les noms les plus beaux et avec lequel Il est établi sur le Trône, lui devient manifeste. La puissance divine efface les traces des noms oppressifs et le champ s'étend pour lui, ainsi la poitrine s'ouvre, l'âme coule et l'esprit de vie coule à travers lui, et des délégations de noms miséricordieux et de vérités divines viennent à lui avec des félicitations et de bonnes nouvelles. Celui qui a cette condition et la connaît avec son propre goût et est l'un des hommes de cette position, qu'il ne se trompe pas, et chaque personne connaît mieux son état, et cela ne vous sert à rien de dire que vous vous placez dans une position avec des gens que vous

Celui qui dit savoir que Dieu est son créateur *** et n'apporte pas la preuve qu'il est ignorant

Seul Dieu le sait, alors soyez prudent *** Celui qui est présent avec vous n'est pas comme celui qui est insouciant

L'incapacité d'atteindre la connaissance *** C'est le jugement à ce sujet quand Qui a la raison ?

Il est Dieu, et ses louanges ne peuvent pas être comptées. *** Il est honnête, alors ne lui donnez pas d'exemple .

Sachez, que Dieu vous soutienne avec un esprit venant de Lui, que la raison de la confusion dans notre connaissance de Dieu est que nous cherchons à se connaître Lui-même, le Tout-Puissant, de deux manières, soit par une preuve rationnelle, soit par une chemin appelé témoignage. L'évidence rationnelle empêche de témoigner, l'évidence auditive l'a souligné et ne l'a pas déclaré, et l'évidence rationnelle nous a empêché de réaliser la réalité de Son essence. Le chemin de l'attribut psychologiquement établi qu'Il, Gloire soit à Lui, est en Lui-même, et l'esprit n'a perçu à travers Sa vue que les attributs du comportement et rien d'autre. C'est ce qu'on appelle la connaissance, et le Législateur s'est attribué les choses avec lesquelles Il s'est décrit et auxquelles se réfère l'évidence rationnelle. , sauf par une interprétation lointaine qui peut ou non avoir été voulue par le Législateur, et il lui est nécessaire de croire et de croire. Avec ce qu'il s'est décrit, les preuves dont i