Extrait du chapitre 62 : Al-Nashr est l'opposé du pliage, et par lui la droiture de l'esprit se distingue de son absence. Al-Nashr est une apparence, car c'est une lumière sur la lumière du rassemblement. Le rassemblement. Ce qui a une fissure en lui, c'est le rassemblement. Le rassemblement se produit, et avec lui l'union a lieu. Sans le rassemblement, les âmes n'auraient pas été mariées à leurs corps, et il n'y aurait pas non plus de banquets dans son domaine. Les tombeaux des âmes sont leurs corps, et les tombeaux des corps sont leurs liens. Ainsi, dans une prison. Les fantômes sont la libération des âmes, ils ont l'esprit et le réconfort dans l'ouverture, et s'ils sont limités aux formes physiques, alors ils ont coeurs éternels, et ils n'ont d'attribut que l'unité, et s'ils sont inséparables d'une forme, alors ils sont dans la sourate la plus chère. Ainsi, si des corps sont ressuscités de leurs tombes et que ce qu'il y a dans leurs seins leur est montré, alors le rapport C'est

Et de là découle le secret de la résidence et de la dignité du chapitre 63. L'enfer est un lieu de transition d'un état à un autre, et la règle qui détermine son issue est la miséricorde et la grâce et l'élimination de la détresse et de la détresse. n'a pas été décrit comme lieu de résidence en raison de l'absence de ce signe, et il a été appelé lieu de dignité lieu de résidence car il réside dans l'alliance, donc il n'accepte pas le contraire de la résurrection, l'émergence de l'au-delà car il L'œil d'un creuseur n'est pas une boulette de longe, mais plutôt un commerçant rentable dont le marché est l'hypocrisie et son tourment est l'hypocrisie. L'image est un tourment constant et le sens est la félicité ultime, car la félicité des gamètes est ce qui ça convient à l'ambiance .

Parmi ceux-ci se trouve le secret de la loi qui répugne et qui est agréable à la nature, du chapitre 64. La loi ne dépend pas de ce qui est répugnant ou agréable, si le jugement lui est adressé concernant ce qui est mauvais, secret, bénéfique. , ou nuisible. Son statut est la décision dans les entités individuelles, pas dans les univers. La prière est cinq, entre forte et murmurée. L'Islam a été construit sur cinq pour éliminer la confusion, donc le monothéisme est un imam. Pour lui est l'imam, la prière est légère , la patience est légère, la charité est une preuve, le Hajj est un signe de rituels honorables et de sainteté dans ce qui est permis et interdit. La loi est éphémère et la nature n'a pas disparu. Le lieu de la loi est la demeure mondaine, et le lieu de la nature est l'au-delà. La première est que la règle obligatoire s'élèvera dans l'au-delà, et la nature ne sortira pas du trou. Pour la loi, les stations des règles, et pour la nature, c'est la permanence et la permanen

Parmi ceux-ci se trouve le secret des deux témoignages et la combinaison des deux mots du chapitre 65. L'œil est un chemin et la connaissance est une enquête. Si la connaissance n'était pas supérieure à l'œil, le témoignage de Khuzaymah ne serait pas dans la même position que le témoignage de deux hommes. Vous ne regardez que pour savoir, tout comme vous ne parlez que pour comprendre et vous ne parlez que pour comprendre. Le témoignage est présence et lumière sur la lumière du témoignage. rapport, il est plus fort en termes de décision que le témoignage de la vue. Ceci est prouvé par le témoignage de Khuzaymah au Prophète (que la paix soit sur lui), qui est transmis par lui dans les décisions. Si ce n'était de la confusion impliquée par la vue, les Compagnons n'auraient pas témoigné concernant Gabriel, que la paix soit sur lui, qu'il était un être humain, et non un être humain. Si la connaissance les avait utilisés et qu'ils l'étaient en vertu de la compréhension, ils auraient pen

Et de là vient le secret de la sanctification de l'essence précieuse du chapitre 66, l'essence originelle et à partir d'elle, c'est, par la Sainte Séparation, l'œil de la vue du Bien-Aimé derrière le voile de l'invisible. une personne est juste, elle fait la distinction entre la foi et la vue, surtout en ce qui concerne celui dont les pouvoirs sont parmi les univers, alors la croyance aux nouvelles est au-dessus de juger par ce que la vue témoigne, à moins qu'elle ne regarde .

Et de là vient le secret de contracter et d'essayer du chapitre 67. Sans le dicton, les objets ne seraient pas apparus et il n'y aurait pas eu non plus de séparation du discours de l'article et de son autorité dans ledit article. et dit. Essayer d'expliquer aux maîtres de l'éducation, c'est comme comprendre et chercher à apprendre en essayant. Qu'est-ce qui vous a empêché de vous prosterner devant ce que j'ai créé de mes mains et de contracter

J'ai divisé la prière entre Moi et Mon serviteur

Ainsi, le pour et le contre la tentative ne semblent pas être une entité, sauf dans le fait que la passation de contrats fait partie de la tentative. La passation de marchés est retard et concurrence, et la tentative qui existe est concurrence. La contraction s'attribue, et la tentative est la cause de la contraction. Une partie de rivalité et une partie de lutte. La parole cherche à être entendue et annonce le pluriel. Elle agit sur l'auditeur, et elle rapproche l'immensité,

Parmi ceux-ci se trouvent les voiles inviolables des règles de la nature, du chapitre 68. Seuls ceux qui violent les coutumes, les gens de lumière et les observateurs, qui travaillent sur les secrets de la charia, et qui estiment que c'est un la loi de la nature, disent que la coutume est un voile .