حصول المعرفة وقابلية التلقي: مقارنة ثلاثة مواضع

سؤال الدراسة

كيف يمكن قراءة حصول معرفة جديدة دون اختزال جميع طرق المعرفة في عملية واحدة؟ تجمع هذه الدراسة ثلاثة شواهد من الأبواب 19 و58 و63. تختلف سياقاتها، ولهذا لا تبدأ بفرض نظرية مكتملة تجمعها؛ بل تسأل عن الوظيفة التي يؤديها كل لفظ داخل موضعه.

تجدد الإدراك ليس الوعي بالتجدد

في شاهد الباب 19 يتصل العلم الجديد بكل موصوف بالإدراك، مع بقاء إمكان عدم التنبه إلى كونه علمًا. يفيد ذلك في فصل واقعة التلقي عن الوصف الذي يعطيه الإنسان لها. هذا فصل تحليلي يتبع العبارة المختارة؛ ولا يستلزم أن كل حكم يصدر بعد الإدراك صادق.

القلب والقيد

يضيف شاهد القلب سؤال القابل وما يطرأ عليه. وعند وصله بالشاهد الأول ينبغي تحديد الجامع: هل نقارن المتلقي، أم الحال، أم مضمون المعرفة؟ إذا انتقلنا بين هذه الجهات دون بيان، صارت النتيجة أوسع من الدليل. يمكن استعمال ملف القلب والمعرفة خريطة أولية مع إبقاء هذا التمييز.

العقل من حيث القبول والفكر

في الباب 63 يقابل المؤلف ما يعطيه الفكر بما يقبله العقل في وصف التجلي. هذا يقتضي الانتباه إلى عبارة «من حيث»، التي تحدد جهة الحكم. فحكم على العقل من جهة عملية معينة لا يساوي حكمًا عليه من كل جهة. تعين هذه القراءة على تجنب تحويل التمييز إلى دعوة لإلغاء العقل كله.

نتيجة وحدود

تظهر في الشواهد ثلاثة أسئلة متصلة: حصول الجديد، وحال المتلقي، وطريقة نسبة المعرفة إلى مصدرها. الاتصال بينها اقتراح تفسيري يمكن توسيعه بمواضع أخرى، وليس برهانًا على تطابق استعمالاتها. يلزم لأي دراسة أوسع أن تجمع الشواهد المخالفة أو المقيدة، وأن تناقشها بالقدر نفسه الذي تناقش به الشواهد المؤيدة.