يتلوه به فذلك القرآن ومنا من يتلوه بنفسه فذلك الفرقان ولا يصح أن يتلى بهما في عين واحدة ولا حال واحدة فإذا كنت عنده كنت عندك وإذا كنت عندك لم تكن عنده لأن كل شَيْ‏ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ وهو ليس كذلك بل هو مع كل شي‏ء وعند من يذكره بالذكر لا غير فإنه جليس الذاكرين‏