البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

�حصور الحقائق والنسب معلوم المنازل والرتب متناهى الأجناس بين متماثل ومختلف فإذا وقفت على هذا الأمر علمت

[تكوين الجسم الثالث‏]

لذي ورد في الخبر أنه أول ما خلق الله العقل فهو أول الأجناس وانتهى الخلق إلى الجنس الإنساني فكملت الدائرة

[دورة الملك‏]

لسلام وهو الأب الأول من هذا الجنس وسائر الآباء من الأجناس يأتي بعد هذا الباب إن شاء الله وهو أول من ظهر بح

(وصل سر إلهي) [وحدة نقطة المركز وكثرة الخطوط الخارجة منها إلى المحيط]

� الممكن فلا يتمكن أن يظهر عن الممكن الذي هو دائرة الأجناس دائرة كاملة فإنها كانت تدخل بالمشاركة فيما وقع

[جنات الأعمال: درجاته ومنازلها]

�ا ما اتفق عليه أهل الكشف مما يجري مجرى الأنواع من الأجناس‏[اختصاصات النبي محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَل

[مانع الزكاة من نفسه هو ظالم لها]

�لدنس العرضي بملك الغير لها وكفى بالحدث حدثا وهذه الأجناس لا تصرف لها في أنفسها فأوجب الله على مالكها فيه

[الأولياء الأخيار]

يه من ليس من ذلك الجنس فالأخيار كل من زاد على جميع الأجناس بأمر لا يوجد في غير جنسه من العلم بالله على طري�

[الحق المخلوق به‏]

�دة من حيث ما هي مظاهر تسمى بالآخر فهو الآخر آخرية الأجناس لا آخرية الأشخاص وهو الأول بأولية الأجناس وأول

[الضياء روح النور]

لإيجاد لكمال مرتبة العلم والوجود من حيث من ذكر من الأجناس فاعلم ذلك لا لكمال مرتبة الوجود والمعرفة من غي�

الفتوحات المكية

أن كمل من حيث أجناسه فلما كمل بقيت الأشخاص من هذه الأجناس تتكون دائما تكوين استحالة من وجود إلى وجود لا م

[إن الحب لا يقبل الاشتراك‏]

�ا ثم موجود آخر بل وجود مستمر في الأشخاص فالآخر في الأجناس والأنواع وليس الأشخاص في المخلوقات إلا في نوع �

[أن نفس المتنفس لم يكن غير باطن المتنفس‏]

وكذلك الإنسان آخر غاية النفس والكلمات الإلهية في الأجناس ففي الإنسان قوة كل موجود في العالم فله جميع الم

[انزعاج الرغبة بحسب ما تعشق به ورغب فيه‏]

�الرؤية والحديث على الطريقة المعهودة في الأشكال والأجناس‏ -

الفتوحات المكية

ت على هذه المفاضلات رأيت الجنة فيمن تسري من هؤلاء الأجناس وأنواع الأجناس وأنواع الأنواع إلى آخر درجة وهي

الفتوحات المكية

خلوق يدل على الله ذلك العلم فافهم فإن قال القائل فالأجناس محصورة بما دل عليه العقل في تقسيمه وكل ما يخلق �

«الباب الثاني وثلاثمائة في معرفة منزل ذهاب العالم الأعلى ووجود العالم الأسفل من الحضرة المحمدية ...

لغيب شيئا بعد شي‏ء إلى ما لا يتناهى عددا من أشخاص الأجناس والأنواع ومنها ما يرده إلى غيبة ومنها ما لا يرد

[أن الله تعالى لما خلق الخلق قدرهم منازل لا يتعدونها]

زل واحد وهكذا كل نوع من الأنواع التي تحت كل جنس من الأجناس وكذلك كل جنس من الأجناس إلى جنس الأجناس كذلك إل

الفتوحات المكية

� الظاهرة في الدائرة الأولى عددها مساو لعدد خزائن الأجناس كانت ما كانت لا يزاد فيها ولا ينقص منها وما يخر�

الفتوحات المكية

�التناهي وما لم يدخل في الوجود فلا يتصف بالتناهي والأجناس متناهية وهي معلومة بعلمه والعلم محيط بما يتناه

الفتوحات المكية

�د لظهور سلطان الأعراض والخواص والفصول والأنواع والأجناس الدافعين شبه الشكوك والرافعين حجب الالتباس بو�

«الباب الثامن وأربعمائة في معرفة منازلة يوم السبت حل عنك مئزر الجد الذي شددته فقد فرغ العالم مني ...

الذي شددته فقد فرغ العالم مني وفرغت منه»فرغنا من الأجناس فالخلق خلقنا *** وقد بقيت أشخاصها تتكون‏مدى الج

[أن الفراغ الإلهي إنما كان من الأجناس في الستة الأيام‏]

بقصته فتعجبوا لذلك‏[أن الفراغ الإلهي إنما كان من الأجناس في الستة الأيام‏]واعلم أيدنا الله وإياك أن الف

[إن الحق عين الوجود]

�جد إلا لله في المعنى فافهم ومن هذه الحضرة ظهر جنس الأجناس وهو المعلوم ثم المذكور ثم الشي‏ء فجنس الأجناس

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!