Eğer kabul mümkün olandan çıkarılsaydı, varlığı kabul etmeyen imkansız gibi olurdu ve eğer Hakk'ın gücü olmasaydı, tıpkı onun kabulünde olduğu gibi, varlığın yokluğa üstünlüğüne imkansız ve mümkün katılırdı. Mümkün olan bu yokluğun mahiyetine göre, yok olan varlıklar, görme nuru ve Hakikat evreni gibi olan kudretli olmadıkça var olamazlardı. nurlu bir cismin ışığı, böylece nesneler ortaya çıktı, tıpkı görünen şeylerin iki ışık aracılığıyla ortaya çıkması gibi, mümkün olanın alıcı olmaya devam etmesi ve hakikatin güçlü ve istekli olması gibi, varlık da mümkün olan için korunur. Kendisinden hiçlik vardır.Gören şey de, kendi görüşünde görüşünün nuruyla devam ettiği gibi, güneş de onun nuruyla tecelli eder, böylece görünen şeylere ilişkin görüş muhafaza edilir ve o, kendisindendir. Demek ki, görülenler aydınlık değil, karanlıktır, anlıyorsan anla. Bu mesele, akıllıların yanılgısının kökenidir ve onlar, anlamadıklarını idrak etmezler. Bu, bir sırdır. Teorisyenlerin cahil olduğu Yüce Allah, bu meseleden, hakikatin menşei ve yaratılışın ortaya çıkışının, ancak kelam ehlinin anladığından farklı bir şekilde ve bunun dışında size açık bir şekilde ortaya çıkmaktadır. hikmetli aklın hakikate değil, unvana dayandığı yön. Hakikate göre bilgeler, Allah'ın halkı, elçiler, peygamberler ve evliyalardır. Ancak unvan gereği bilgeler bilgiye daha yakındır. yapmadıkları için diğerlerinden daha