Birincisi, izleyici bunlar arasında ayrım yapmamış ve iki uyluktan hangisinin lam olduğunu ayırt edememiş, dolayısıyla diğeri elif olmuş, bu yüzden yazarlar bu konuda anlaşmazlığa düşmüşler, bazıları telaffuza dikkat etmiş, bazıları ise telaffuza dikkat etmiş. içlerinden biri planına başlarken kullandığı harfe dikkat etti, onu ilk sıraya koydu ve birleşerek lam'ı elif'ten önce verdiler, çünkü şüphesiz elif lam'dan doğmuştur, hamza da öyle. “Çünkü sen daha korkaksın” sözü ve benzeri örnekteki Lām ve bu harf, yani Lām Alīf, fiillerdeki müphemlik harfidir, dolayısıyla yaratılanın elindeki zahiri fiil belli değildir. "O, Allah içindir" derseniz doğru söylemiş olursunuz, "Yaratılmışlar içindir" dersen doğru söylemiş olursun. Değilse, Allah'tan amellerin Allah'a ait olduğu ve eklendiği bir görev ve ilave vardır. kul geçerli olmaz . /p>
Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun diyor ki: "Size yalnızca amelleriniz geri dönecektir.
Ve Allah şöyle buyuruyor: ' Ne iyilik yaparlarsa yapsınlar onları nankör yapmazlar. Dilediğinizi yapın. Şüphesiz O, yaptıklarınızı görür. Allah doğruyu söyler. Peki iki uyluktan hangisi lam'ı veya elif'i doğru kıldı. Bu işin şekil ile tasdik edilmesi için alimlere göre şeklin yerleştirilmesinde ihtilaf vardır ve her kim amelin bir uyluk için olduğunu, diğer uyluk için olmadığını belirtirse bu yanlıştır ve bunu yapan kişidir. kesintiye uğrar ve delillendirilmez ve bu konuda diğer insanlar bu konuda ona katılmazlar ve iddiasını belirtirler ve onunla söylemek, rakibiyle söylemek gibidir ve Allah'ın basireti ve anlayışını kendisine aydınlattığı kimse dışında iş çelişir ve şekillenir. onu doğru yola iletti .