L'un, le spectateur ne les a pas différenciés et n'a pas distingué laquelle des deux cuisses est le lam, de sorte que l'autre était l'alif, donc les écrivains n'étaient pas d'accord sur ce point. Certains d'entre eux ont prêté attention à la prononciation, et d'autres L'un d'entre eux a fait attention à la lettre par laquelle il commence son plan, alors il l'a mise en premier, alors ils se sont associés pour donner le lam avant l'alif, car l'alif est sans aucun doute né du lam, et le hamza aussi. Lām dans l'exemple de Sa parole : « Parce que tu es plus craintif » et autres, et cette lettre, je veux dire Lām Alīf, est la lettre de l'ambiguïté dans les verbes, donc l'action apparente de la part de l'être créé n'est pas claire. à qui il s'adresse. Si vous dites : « Il est pour Dieu », vous êtes véridique, et si vous dites : « Il est pour la créature », vous êtes véridique. Sinon, l'attribution et l'ajout de l'action de Dieu à la créature sont véridiques. serviteur ne serait pas valide . /p>

Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit : " Ce ne sont que vos actions qui vous seront rendues.

Et Dieu dit : " Et quel que soit le bien qu'ils font, ils ne les rendront pas ingrats. Faites ce que vous voulez. En effet, Il voit ce que vous faites. Et Dieu dit la vérité. De même, laquelle des deux cuisses a rendu le lam ou l'alif vrai. Et si le le travail diffère en plaçant la forme selon les savants qui la concernent afin de la vérifier avec la forme, et quiconque indique que l'action est pour l'une des cuisses et pas pour l'autre, alors c'est incorrect, et celui qui l'a fait est interrompu et non prouvé, et d'autres personnes de cette affaire ne sont pas d'accord avec lui sur cela et l'indiquent dans sa revendication, et dire avec lui, c'est comme dire avec son adversaire, et la question contredit et est formée sauf sur celui sur qui Dieu a éclairé sa perspicacité et l'a guidé vers le droit chemin .