Duyu, “Acılık algılıyorum” der, hakim de yanılırsa “Bu şeker acıdır” der, haklıysa sebebini bilir, sarhoşluğu yargılamaz. acı olur ve gücün neyi algıladığını bilir, tanık olan duyunun her halükarda haklı olduğunu, hakimin ise hata yaptığını ve haklı olduğunu bilir.
« Bölüm » [Alt seviyelerden hakikati bilmek]
Bu seviyeden hakikati bilmeye gelince, bilin ki, evrenin öz bilgisiyle hiçbir bağlantısı yoktur, aksine daha ziyade İlim makamla alakalı olup, direkleri koruyan delil olduğu için O'na Allah denir. O, Allah'ın ilminden üstündür ve O, fiil ve fiil isimleri bakımından nasıl olmalıdır. Yücelik sıfatları ve bu meçhul tabiat ve vasıf düzeyiyle tarif edilen kâinatın bu zattan hangi realitede ortaya çıktığı, bizim için bilmediği konusunda ihtilaf yoktur, daha ziyade sıfatların aşkınlığının sıfatları olarak adlandırılmaktadır. Olayın ve onun varlığına verilen ezeliliğin ve ebediliğin, önceliği ve zuhura uygun olanı inkâr etmenin bir yoluna işaret eden isimlerdir ve işte bu noktada bir grup Eş'arî kelamcı bizimle görüş ayrılığına düşmektedir. ve hakikati, kanıtlanmış bir psikolojik niteliğe sahip olacak şekilde öğrettiklerini zannederler.Bunu nasıl yapabildiler?Ebu Abdullah el-Kattani, Ebu el-Abbas el-Eşkar ve diğerleri gibi gördüğümüz bir grup ilahiyatçı. -Al-Arjuza'nın yazarı Darir al-Salawi, ilim ilmini ele aldı. Abu Saeed Al-Kharaz, Abu Hamid ve benzerleri hakkında konuşuyoruz