Fakir ve zengin ve bu bağlantılı benlik, bu iki varlığın varlığından dolayı fakirdir. Yoksulluk ve ihtiyaç, yönleri farklı olsa bile tüm varlıklarda birbirlerinden yoksun olmaları gerekir, dolayısıyla zenginlik doğru değildir Zâtı zatında övülen, zengin olan, Yüce Allah dışında hiç bir şey yok . Öyleyse zengin nefse varlık, fakir nefse ise olay diyelim. Üçüncü nefs bir bağlantıdır, dolayısıyla konuşmanın üç gerçekle sınırlı olduğunu söylüyoruz: Nefs. , olay ve bağlantı, ve bu üçü de konuşmanın toplamı olduğundan, nefs cinsinin altında pek çok varlık türü yer aldığı gibi, olay ve bağlantı kelimesinin cinsinin altında da yer alır.Bu türleri detaylandırmaya gerek görmüyoruz. Bu kitapta bunların bağlamları ve bu türlerin tartışılması bizim için Kur'an tefsirinde geniş kapsamlı olmuştur.Bu anlattıklarımızdan yola çıkarak bir benzetme yapmak istiyorsanız gramercilerin sözlerine ve onların sözlerine bakın. Kelime taksiminde, isimde, fiilde, harfte ve mantıkçılarda, onlara göre isim bizim için varlık, onlara göre fiil bizim için olay, onlara göre harf ise harftir. Bizim için bir bağlantı, onlar için bir takım olaylar.Daha doğrusu hepsi ayakta durmak, oturmak, vurmak gibi isimlerdir ve fiili her kelimeyi belirli bir zamanla sınırlandırmışlar.Bu sözlerle sadece şu olgulara değinmek istedik: öyleler, biz de ayakta durmayı, ayakta durmayı ve ayakta durmayı bir olay haline getirdik ve bunları belirsiz ve belirli bir zamanla ayırdık.
[ Al-Zajjaji's Kaynaktaki Teori ]
Al-Zajjaji bunu fark etti ve şöyle dedi: "Örneğin ayakta duran olay 'yārīd' ismidir
."