Bu tesviye ilişkisinde bahsediliyor ve yatak zikri ile sahip olma anlamı geçersiz hale geliyor ve istikrarla çelişen başka bir anlama çevrilmesi mümkün değil. Mesela tesviye ile meydana gelen tesviye, tesviye ile değil, beden olan bir anlamdır ve tesviye, her varlığa, gerçekliğinin verdiği şeye göre atfedilen aklî, ahlaki bir olgudur. İsvah'ı zahiri manasından saptırmak gibi bir zahmete girmemize gerek yok, çünkü bu, hiçbir sırrı olmayan apaçık bir yanılgıdır.Üç boyutluluğa gelince, zikredilen lafızın dışına çıkıp onun ihtimallerinden birine gitmemeleri gerekirdi. , Yüce Allah'ın "O'nun benzeri hiçbir şey yoktur" sözüyle imanları ve duruşları göz önüne alındığında.
« Sayı » [Ahlaksızlık ve onun ilahi hükümlere girişi]
Cenâb-ı Hak, fuhşu emretmediği gibi, istemiyor da, bunu emretmiş ve istemediğini açıklayarak belirlemiştir, çünkü müstehcenlik olduğu gibi değildir, aksine öyledir. Allah'ın hükmü. Ve Allah'ın eşyadaki hükmü mahluk değildir ve yaratılış tarafından emredilmeyen şey kastedilmemiştir. İtaatle mecbur kalırsak, mecbur bırakırız ve şöyle deriz: "İtaat iradesi kulakla ispat edilir, dille değil." Onlar bunu tasdik ettiler, böylece ahlâksızlıkla tasdik ettiler ve biz de amellerin ağırlığını ve şekillerini alâmet olmasına rağmen kabul ettiğimiz gibi, biz de onu imanla kabul ettik ki bu, yaptığımızı itibarsızlaştırmasın. p >