Onda ve ona ulaşmakta anlayın ki, sudan bahsetmedi, su ile abdest alın, o halde onda niyet ruhu yoktur ve suyun kendinde bir ruhu vardır, çünkü o kendisinden hayat verir. Cenab-ı Hak buyurdu ki: “Ve Biz her canlıyı sudan yarattık, çünkü her şey Allah'ın hamdini tesbih eder ve canlıdan başkası tesbih edemez, çünkü su eşyadaki hayatın kökenidir ve bu nedenle şeriat alimleri arasında abdestte niyet konusunda ihtilaf çıkmıştır. sıhhatinin şartı mı, sıhhatinin şartı değil mi? İşin sırrı bahsettiğimiz şeydir. Abdestte niyeti görmeyen imamın, abdestin necisliğini ve her iki ibadeti de su ile yıkamasında gördüğü söylenirse. Onlardaki hayatın sırrı olan necis su olunca deriz.Şeriat, necis suyun necislikteki şeyle karışması ve necis suyun necis olması nedeniyle onun saflığını saymıştır. necis su kandan yapılmıştı, dolayısıyla su hayatın sırrına ortak oldu, bu yüzden ihtilafa düştüler, dolayısıyla bahsettiğimiz gibi su tek başına necaset hükmünü ortadan kaldırmaya yetmedi, dolayısıyla yıkanırken kendisine destek olacak bir ruhtan yoksundu, dolayısıyla ihtiyacı vardı. Niyetin yardımı, yani niyet kuralı bir araya geldi.Ahlâk ruhu ve suyun hükmüdür, yani yıkanarak necaset hükmü ortadan kalkar, tıpkı Ebu Hanife ve bu konuda söz sahibi olan herkes gibi. necis suyun saf su gücüne sahip olmadığını, çünkü necis su gibi kandan sıvılara karışıp onlardan ayrılan su olduğunu dikkate almıştır.