Zahirinde bu yedisinden başka hiçbir şey yoktur ve kalp de bunların sekizincisidir ve tefekkürden tamamen uzaklaşır, çünkü bu, endişesini giderir ve Rabbinin kapısında kalbini gözetlemekten kendini alıkoyar. Ona Allah'ın kapısını aç ve bilmediğini, peygamberlerin ve Allah ehlinin ona öğrettiklerinden, akılların algılama ve göndermede bağımsız olmadığı şeyleri öğret. bu kalp, bu kapı, ona ilahi bir tecelli bahşetmiş, kendi hükmüne göre ona bu tecelliyi vermiş, böylece daha önce Allah'a atfetmeye cesaret edemediği ve tarif etmediği bir şeyi Allah'a isnat etmiştir. İlahi raporların kendisiyle birlikte geldiği durumlar hariç, o bunu bir taklit olarak kabul ediyor ve şimdi bunu buna karşılık gelen bir vahiy olarak kabul ediyor. Kahire baskısının Sayfa 272'si]
Vahyedilen kitapların söylediği ve Rasûllerin (s.a.v.) dillerinden geçenleri onunla destekleyerek, manasını tahkik etmeden onu taklit imanla anlatırdı ve ona ekleme yapmazdı; şimdi ise ayeti nakletmektedir. Evet, ona vahyedilen mesele budur, yani o maddenin kendisine verdiğine göredir ve o, onun ifade ettiği şeyin manasını ve ne olduğunu bilir. işin doğrusu budur.
[ Allah ehlinin şaşkınlığı ve basiret ehlinin şaşkınlığı ]
< p> Yani ilk tecellide hedefe ulaştığını, emre ulaştığını ve aradığı şeyin arkasında bunun devamından başka bir şey bulunmadığını zanneder, böylece kendisine başka bir hükümle başka bir tecelli meydana gelir. Nedir bu? < /p>