Si une étoile dans le ciel n'avait pas été adorée, cette interprétation aurait été valable pour cet interprète. Cet Abu Kabsha, qui a légiféré sur le culte de Sirius, était l'un des [Page 184 de l'édition du Caire] les grands-parents maternels du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et c'est pour cette raison que les Arabes avaient l'habitude d'attribuer le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, pour qu'ils disent : « Quoi ? » Ibn Abi Kabsha a fait ceci, car il a introduit le culte d' un Dieu unique, tout comme son grand-père a introduit le culte de Sirius . Parmi ceux qui nous ont précédés se trouvait Muhammad Ibn Ali al-Tirmidhi al-Hakim, et parmi nos cheikhs se trouvait Abou Madin, que Dieu ait pitié sur lui. Il était connu dans le monde supérieur sous le nom d'Abu al-Najah, et par lui ils l'appelaient les Spiritualistes. Il avait l'habitude de dire, que Dieu l'agrée, "Ma sourate du Coran. Béni soit-Il en dont la main est la domination." Et pour cette raison, nous avions l'habitude de dire de lui qu'il est l'un des deux imams, parce que telle est la position. L'Imam, alors nous disons, et puisque le Dieu Tout-Puissant a répondu à Son esclave qui a été forcé de faire ce qu'il lui a demandé et appelé, il est devenu comme un mutafir. C'est pourquoi Abou Madin avait l'habitude de souligner ce qu'il disait, et il avait l'habitude de dire à ce sujet la propriété du royaume. Quant à la validité de cela De plus, le serviteur réalise en chaque âme qu'il est la propriété de Dieu Tout-Puissant, sans que cette situation soit entrecoupée d'une affirmation de sa contradiction. Dans ce cas, il serait alors certifié comme son roi, s'il était teinté d'une odeur de revendiquer, en revendiquant pour lui-même la royauté nue.