Ainsi, celui qui est éveillé et présent est empêché de le faire en enlevant l'enfant près de lui ou le pot ou quoi que ce soit à cause de la lumière du jour qui l'a exposé et son éveil. De même, la personne bien informée est avec l'ignorant, s'il voit s'il agit d'une manière dont il n'a pas connaissance, selon la loi islamique, il l'alerte ou la loi islamique l'en empêche, il est donc obligatoire pour nous de nous laver les mains. C'est nécessaire pour la personne insouciante qui dort pendant le jour est l'ignorant, et l'ignorant qui dort la nuit. Quant à notre considération de la pureté avant de la mettre dans le vase, c'est à travers la connaissance et l'action qu'on s'adresse à nous. La connaissance est l'eau et l'action est le lavage, et avec elles la pureté est atteinte. Ainsi, le laver avant de le mettre dans le récipient pour les ablutions est ce qu'il décide en lui-même de la belle intention de cette action, en plus de la vérité. Ce qui inclut son bonheur lorsqu'il commence l'action en détail. C'est le sens de se laver les mains avant de l'insérer dans le récipient d'ablution dans la pureté interne < h3 style="color: rgb(255, 0, 0)"> (connecter) la bouche et le nez < p> Les érudits de la charia différaient à leur sujet avec trois opinions : Certains disent qu'il s'agit de deux Sunnah, certains disent qu'elles sont une obligation, et certains disent que se rincer la bouche est une Sunnah et renifler le nez est une obligation. C'est leur décision apparente. Nous l'avons citée . /p>

[ Le règlement intérieur sur le rinçage de la bouche et du nez ]

Quant à leur règlement intérieur, certains d'entre eux sont obligatoires et certains d'entre eux sont la sunna