Je veux dire que la pensée permise est un attribut spécifique, comme le rire, pour une personne, et si elle ne fait pas partie des classes établies, alors c'est une punition formelle nécessaire, car c'est une caractéristique de l'âme de repousser nuire et apporter des bénéfices, et cela ne se trouve pas dans les sections des règles de la charia, sauf dans la section de ce qui est permis en particulier, car c'est celle qui est égale à faire et à ne pas faire, donc il n'y a ni récompense ni fardeau. La charia, qui est sa parole, et qu'est-ce que l'égalité, qui est la modération dans une chose, alors soyez comme vous, afin que votre justice soit une bénédiction pour l'homme, et il n'y a aucune division dans les règles de la charia qui exige la justice et donne de la modération, sauf le partage permis, car il la recherche par lui-même et sa spécificité, donc il ne l'a pas décrit comme l'inspirant.

[ Qui est celui qui inspire à l'âme son immoralité et sa piété ? ]

Et ce que Dieu Tout-Puissant a mentionné à propos de lui inspirer l'immoralité et la piété, alors le sujet est implicite, semble-t-il. que le pronom implicite fait référence à l'implicite dans quelque chose d'autre, qui est Dieu Tout-Puissant, et quiconque considère la parole du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il y a une marque dans l'homme et que Satan a une marque

Il veut dire obéissance, qui est la piété, et désobéissance, qui est l'immoralité, donc le pronom est dans, donc il l'a inspiré pour le roi dans la piété et pour le diable dans l'immoralité et il ne les a pas combinés en un seul pronom en raison de l'éloignement de la relation entre eux, et tout cela était dû au décret et au destin de Dieu, et il n'est pas correct de dire dans cette situation que Dieu est l'inspirateur.