Dans son existence à la vérité, la raison de l'effet ou la raison du conditionnel est impossible pour que la raison du conditionnel soit selon les deux écoles de pensée. Nous ne disons pas que le conditionnel est et doit être. nous disons que s'il existe, alors il doit y avoir l'existence de sa condition qui corrige son existence. Nous disons dans le monde, selon la doctrine du théologien Ash'ari, qu'il doit exister parce que la connaissance l'a précédé. et la possibilité d'une contradiction avec ce qui se produit, et cela ne peut pas être dit du conditionnel et selon la doctrine des dissidents, qui sont les sages, cela doit être parce que Dieu a exigé l'existence du monde pour lui-même, donc il doit être son être tant qu'il est décrit par lui-même en contraste avec la condition. Il y a donc une différence entre le théologien Ash'arite et le sage dans la nécessité de l'existence du monde pour les autres, alors laissez-nous appelez-le l'attachement à la connaissance. Parce que le monde est éternellement une cause, tout comme le Sage appelle l'essence une cause, il n'y a pas de différence, et il n'est pas nécessaire que l'effet soit cohérent avec sa cause à tous les niveaux. La cause est antérieure à son effet en termes de rang. Il n'y a aucun doute quant à savoir s'il s'agit là d'une connaissance préalable ou de l'essence de la vérité. Il n'est pas possible de faire un sens entre ce qui est nécessaire pour exister pour soi et ce qui est possible avec un écart temporel ou un écart temporel. détermination, car notre discours dans Le premier existant possible et le temps est parmi la totalité des choses possibles. S'il s'agit d'une question existentielle, alors le jugement sur celle-ci est le même que sur toutes les autres [Page 262 de l'édition du Caire]

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Le jugement sur les choses possibles, même si ce n'est pas une question existentielle et qu'il s'agit d'un ratio, alors le ratio se produit avec l'apparition de l'existant et l'effet, une occurrence rationnelle, pas une occurrence. Existentiellement, s'il n'y a pas de séparation temporelle entre la vérité et la création, alors il ne reste que le rang.