[ La raison qui nécessite l'existence du monde ]

La première question de ce chapitre est : Quelle est la raison qui nécessite l'existence du monde le monde pour qu'on puisse dire que le monde est né pour telle ou telle chose, et que c'est de cela qu'il dépend ? La validité de son existence est soit une cause et requiert son effet pour lui-même. Dans ce cas, est-il correct que l'effet ait deux causes, ou plus, ou non ? C'est dans une considération rationnelle, pas dans le positivisme. Si les causes sont multiples, leur multiplicité est-elle due à des entités existentielles, ou sont-elles liées à une seule ? Et puis il y a des choses dont dépend la validité de leur existence, d'une condition qui la précède ou qui conditionne, et tout cela est uni par le nom de la cause, et la condition est une règle, et la cause est une règle. Le monde, dans son absence de la cause qui nécessite son existence, est-il l'absence de cause de l'effet ou l'absence de la condition du conditionné ? Quoi qu'il en soit, l'autre n'est pas le cas. La cause recherche l'effet pour elle-même. et la condition ne recherche pas le conditionné pour elle-même. La connaissance est conditionnée par la vie et ne le fait pas. L'existence de la vie nécessite l'existence de la connaissance, mais le fait que le monde soit un monde n'est pas la même chose. La connaissance est une raison pour le monde étant un monde. Si la connaissance est élevée, alors son être un monde est élevé. À cet égard, cela est similaire à la condition. Si la vie est élevée, la connaissance est élevée, et si son être de scientifique est élevé, alors la connaissance est supprimée. Elle se distingue donc de la condition, car si la connaissance est élevée, alors non Il est nécessaire que la vie s'élève, car ce sont deux ordres raisonnables qui ont été distingués. L'un s'appelle cause et l'autre s'appelle condition.

[ la relation du monde dans son existence à la vérité ] Ainsi en est-il de la proportion du monde

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