البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الرابع في المنازل»

�أسرارها (الباب التاسع والخمسون ومائتان) في معرفة الهجوم والبوادة وأسرارهما (الباب الستون ومائتان) في مع�

الفتوحات المكية

�نا فهو في الباطن تجل إلهي يرد على القلب فجأة يسمى الهجوم في الطريق‏(باب في حد الأيدي التي ذكر الله عز وجل

[الياس‏]

�لمقامات لأنه موضع التشبه بالمطلوب للإنسان وسببه الهجوم‏[الهجوم‏]فإن قلت وما الهجوم قلنا ما يرد على الق

(منصة ومجلى) نعت المحب بأنه ملتذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوب‏

ذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوب‏وهو المعبر عنه بالهجوم وسيأتي له باب في هذا الكتاب ولما كان الحق دعا قل�

«الباب الثاني والثلاثون ومائتان في مقام الاصطلام»

لحال والوقوف معه وما يورث من الإدلال فيمن قام به والهجوم على الله وعدم طلب الانتقال منه وما قال الله لنبي

«الباب الخامس والثلاثون ومائتان في التواجد وهو استدعاء الوجد»

�ن من حقيقة الوجد أن يأتي على القلب بغتة يفجأه وهو الهجوم على الحقيقة فالوجد كسب فهو له والتواجد تكسب واك�

«الباب الثامن والخمسون ومائتان في معرفة اللوامع وهي ما ثبت من أنوار التجلي وقتين وقريبا من ...

�َبِيلَ‏«الباب التاسع والخمسون ومائتان في معرفة الهجوم والبوادة»فالهجوم ما يرد على قلب بفوت الوقت من غ�

«الباب الموفي ستين ومائتان في معرفة القرب»

�زين بزينة أدبه معه لو حضر معه ولم يفته فهذه فائدة الهجوم يجبر الوقت الذي فإنه ولنا في ذلك‏بادر لجبر الذي

«الباب الخامس والستون ومائتان في معرفة الوارد»

والوارد قد تختلف أحواله في الإتيان فقد يرد فجأة كالهجوم والبوادة وقد يرد غير فجأة عن شعور من الوارد عليه

الفتوحات المكية

�إنه من الرحمة حكم عموم الايمان وفيه علم البوادة والهجوم وله باب في الأحوال‏ -

[ليس الغني عن كثرة العرض لكن الغني غنى النفس‏]

وسَلاماً عليه فأعداؤه ينظرون إليه ولا يقدرون على الهجوم عليه انظر إلى الجنة محفوفة بالمكاره وهل جعل الل�

[برق لمع وسطع‏]

ها[ما هجم من عصم‏]ومن ذلك ما هجم من عصم من الباب 267 الهجوم أقدام ولا يكون من علام المخدوم له الهجوم والخاد�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!