البحث في كتاب الفتوحات المكية
«الفصل الرابع في المنازل»
أسرارها (الباب التاسع والخمسون ومائتان) في معرفة الهجوم والبوادة وأسرارهما (الباب الستون ومائتان) في مع
الفتوحات المكية
نا فهو في الباطن تجل إلهي يرد على القلب فجأة يسمى الهجوم في الطريق(باب في حد الأيدي التي ذكر الله عز وجل
[الياس]
لمقامات لأنه موضع التشبه بالمطلوب للإنسان وسببه الهجوم[الهجوم]فإن قلت وما الهجوم قلنا ما يرد على الق
(منصة ومجلى) نعت المحب بأنه ملتذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوب
ذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوبوهو المعبر عنه بالهجوم وسيأتي له باب في هذا الكتاب ولما كان الحق دعا قل
«الباب الثاني والثلاثون ومائتان في مقام الاصطلام»
لحال والوقوف معه وما يورث من الإدلال فيمن قام به والهجوم على الله وعدم طلب الانتقال منه وما قال الله لنبي
«الباب الخامس والثلاثون ومائتان في التواجد وهو استدعاء الوجد»
ن من حقيقة الوجد أن يأتي على القلب بغتة يفجأه وهو الهجوم على الحقيقة فالوجد كسب فهو له والتواجد تكسب واك
«الباب الثامن والخمسون ومائتان في معرفة اللوامع وهي ما ثبت من أنوار التجلي وقتين وقريبا من ...
َبِيلَ«الباب التاسع والخمسون ومائتان في معرفة الهجوم والبوادة»فالهجوم ما يرد على قلب بفوت الوقت من غ
«الباب الموفي ستين ومائتان في معرفة القرب»
زين بزينة أدبه معه لو حضر معه ولم يفته فهذه فائدة الهجوم يجبر الوقت الذي فإنه ولنا في ذلكبادر لجبر الذي
«الباب الخامس والستون ومائتان في معرفة الوارد»
والوارد قد تختلف أحواله في الإتيان فقد يرد فجأة كالهجوم والبوادة وقد يرد غير فجأة عن شعور من الوارد عليه
الفتوحات المكية
إنه من الرحمة حكم عموم الايمان وفيه علم البوادة والهجوم وله باب في الأحوال -
[ليس الغني عن كثرة العرض لكن الغني غنى النفس]
وسَلاماً عليه فأعداؤه ينظرون إليه ولا يقدرون على الهجوم عليه انظر إلى الجنة محفوفة بالمكاره وهل جعل الل
[برق لمع وسطع]
ها[ما هجم من عصم]ومن ذلك ما هجم من عصم من الباب 267 الهجوم أقدام ولا يكون من علام المخدوم له الهجوم والخاد
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[علم ما يقرّه الحق من الباطل مما لا يقرّه] [تلاوة الحق على العبد] [حقيقة الخيال] [الفردية] [علم الحدود الإلهية الموضوعة في العالم] [ترغيب الحق] [الحضرة الخيالية] [علم ما ينكر من الحق مما لا ينكر] [الصـراط الأقوم] [اليقظة] [النور المحجوب] [ساذج] [الباطن] [عظمة الحق] [الغوث] [حضرة الشهادة] [عرش بلقيس] [سرين منفصلين عن ثلاثة أسرار تجمعهما حضرة واحدة من حضرات الوحي] [حضـرة الجور] [إتيان الحق] [مقام الغنى] [أجزاء النبوة] [حضرة البسط] [مرآة الحق] [النبوة المطلقة] [العلم اللدني] [تسبيح العالم العلوي] [الوجود المسـتفاد] [حضرة الخلافة والتدبير] [الإلهام] [حضرة الخلق والخالق] [قرب الحق] [علم الحضرة التي يكون فيها عين الصدق عين الكذب] [أم إلهية( ] [توحيد الذات] [حضرة السواء] [ديوان الحكم الإلهـي] [منزل العلوم] [منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من جوانب ذلك المنزلِ] [عالم القهر] [تجلي الروح] [عبد رب] [الميل] [الكشف الأتم] [التجلي الذاتي] [أجلية الحق] [مرآة البدر] [الوجود المحض] [الحقيقة الإلهية] [حضرة الهو] [توحيد الاسم] [برنامج] [حقيقة الكشف] [العبد المصطفى] [الأخلاق الإلهية] [الدين الخالص] [توحيد الوكالة] [العدم الإمكاني] [المقام الشامخ] [التجلي الإرادي]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[النسائي] [حمد بن أحمد] [محمد بن عمر بن الخطيب] [أرزن الروم] [زاوية الجنيد] [إبراهيم بن أبي بكر كزجي] [محمد بن مسلمة بن وضاح] [مسلم بن الحجاج] [محمد بن سوار] [ميافارقين] [محمد أبو بكر المفلحي] [القادر ا لجيلي] [محمد طيب بن موسى الداغسـتاني] [علي بن عمر بن علي الطحان] [جمع] [أحمد بن أبي بكر بن سليمان الحموي] [مسـند الحارث بن أبي أسامة] [الزهري] [إبراهيم الخليل] [منى] [أبو العلاء المعري] [عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي المالكي] [برهمي] [قيصر] [أبو الزهر بن عبد الرحمن بن الربيع الدمشقي] [الحجاج] [عبد ﷲ بن الربيع] [الشأن] [سعيد بن زيد] [تفسير الرماني] [جنة الوسـيلة] [بهرام ] [ابن الشخير] [أبو إدريس الخولاني] [علي بن عبد ﷲ بن عبد الرحمن الفريابي] [حميد الطويل] [إسماعيل بن أحمد بن أبي حازم] [نسب الخرقة] [أبو سعد محمد ] [جامع العدبسّ] [المسعودي] [أبو جعفر الرازي] [أبو القاسم بن أبي الفتح بن إبراهيم الدمشقي] [قضيب البان] [محمد بن جمعة البلنسي] [جبرئيل] [عفير بن معدان] [علي بن سعيد بن حزم الفارسي] [يحيى بن الأخفش] [ثور]
