البحث في كتاب الفتوحات المكية
«الفصل الرابع في المنازل»
أسرارها (الباب التاسع والخمسون ومائتان) في معرفة الهجوم والبوادة وأسرارهما (الباب الستون ومائتان) في مع
الفتوحات المكية
نا فهو في الباطن تجل إلهي يرد على القلب فجأة يسمى الهجوم في الطريق(باب في حد الأيدي التي ذكر الله عز وجل
[الياس]
لمقامات لأنه موضع التشبه بالمطلوب للإنسان وسببه الهجوم[الهجوم]فإن قلت وما الهجوم قلنا ما يرد على الق
(منصة ومجلى) نعت المحب بأنه ملتذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوب
ذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوبوهو المعبر عنه بالهجوم وسيأتي له باب في هذا الكتاب ولما كان الحق دعا قل
«الباب الثاني والثلاثون ومائتان في مقام الاصطلام»
لحال والوقوف معه وما يورث من الإدلال فيمن قام به والهجوم على الله وعدم طلب الانتقال منه وما قال الله لنبي
«الباب الخامس والثلاثون ومائتان في التواجد وهو استدعاء الوجد»
ن من حقيقة الوجد أن يأتي على القلب بغتة يفجأه وهو الهجوم على الحقيقة فالوجد كسب فهو له والتواجد تكسب واك
«الباب الثامن والخمسون ومائتان في معرفة اللوامع وهي ما ثبت من أنوار التجلي وقتين وقريبا من ...
َبِيلَ«الباب التاسع والخمسون ومائتان في معرفة الهجوم والبوادة»فالهجوم ما يرد على قلب بفوت الوقت من غ
«الباب الموفي ستين ومائتان في معرفة القرب»
زين بزينة أدبه معه لو حضر معه ولم يفته فهذه فائدة الهجوم يجبر الوقت الذي فإنه ولنا في ذلكبادر لجبر الذي
«الباب الخامس والستون ومائتان في معرفة الوارد»
والوارد قد تختلف أحواله في الإتيان فقد يرد فجأة كالهجوم والبوادة وقد يرد غير فجأة عن شعور من الوارد عليه
الفتوحات المكية
إنه من الرحمة حكم عموم الايمان وفيه علم البوادة والهجوم وله باب في الأحوال -
[ليس الغني عن كثرة العرض لكن الغني غنى النفس]
وسَلاماً عليه فأعداؤه ينظرون إليه ولا يقدرون على الهجوم عليه انظر إلى الجنة محفوفة بالمكاره وهل جعل الل
[برق لمع وسطع]
ها[ما هجم من عصم]ومن ذلك ما هجم من عصم من الباب 267 الهجوم أقدام ولا يكون من علام المخدوم له الهجوم والخاد
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[التلقي] [الوراثة] [نور الكشف] [عرش الفصل والقضاء] [القوت] [الكمال العرضي] [النكاح الإلهـي] [حضرة الأبرار] [حجاب الأرض] [الياقوتة الصفراء] [اختيار الحق] [الحال] [معرفة الحق بالخلق] [عبودية التصريف] [الكرسي] [رجال المعارج العلى] [النعت] [حضرة النفق] [أهل الغيرة والحجاب] [الكمال الذاتي] [منزل ثلاثة أسرار مختلفة الأنوار] [النفس الشهوانية] [المشاهد الذاتية] [الرؤية الموسوية] [الحضرة الذاتية] [التابوت] [الدهور] [القلب] [العظمة الإلهية] [الأب الثاني] [مقام الحق في الخلق] [حضرة الظهور] [منزل الاسـتعداد والزينة] [مجانين الحق] [الحقائق الظاهرة] [النبوة العامة] [حبل] [صفة التنزيه] [الإمام الحق] [وجد] [بقية ﷲ] [ظل العرش] [توحيد العلم] [المفيض] [منزل سرين من أسرار المغفرة] [النيابة الإلهية] [نصرة الحق] [منزل النواشي والتقديس] [ختم الولاية المحمدي] [وكالة الحق] [منزل الأنفاس] [علم وجود الحق] [علم كون الحق ل] [توحيد الإطلاق] [معرفة الخيال] [اللسن] [حقيقة محمد] [خليفة الزمان] [علم إثبات المشيئة للعبد] [حضرة التقييد]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[مالك ] [زهير بن أبي سلمى] [أبو عبد ﷲ بن المرابط] [لبيد] [أبو موسى الديبلي] [بشرى المنصوب] [العباس بن يوسف الشكلي] [بلاد العجم] [أبو هريرة] [جنة الأعمال] [علي بن يوسف بن صدقة المقدسي] [معاذة] [صاف] [عبد ﷲ البار] [ذات عرق] [روزبهارالشـيخ] [يوسف بن درباس بن يوسف الحميدي] [ثمود] [أبو العميس] [عبد ﷲ بن بريدة] [نور ] [خالد بن سـنان ] [القوت] [نهر جيحان] [أبو عبد ﷲ القرشي] [ابن مسرة الجبلي] [شهاب الدين ] [معشر المديني] [الزهري] [نخلة] [عزير ] [أبو زكريا البجائي] [عبد السلام بن أبي نصر بن أحمد] [جرير بن عبد ﷲ البجلي] [أبو بكر بن سام] [عطاء بن أبي رباح] [عبد القادر الجيلاني] [المسجد الأزهر] [نبيل بن خزر بن خزرون السبتي] [ال تيار المناوئ للتصوف] [الجوهري ] [مشاهد الأسرار القدسـيّة] [الأعمى التطيلي] [أبو داود] [محيي الدين بن الزكي] [المذاهب الإسلامية] [عبد الرحمن بن المظفر الداؤدي] [عمر بن هبيرة] [زكريا ] [قس بن ساعدة]
