البحث في كتاب الفتوحات المكية
«الفصل الرابع في المنازل»
أسرارها (الباب التاسع والخمسون ومائتان) في معرفة الهجوم والبوادة وأسرارهما (الباب الستون ومائتان) في مع
الفتوحات المكية
نا فهو في الباطن تجل إلهي يرد على القلب فجأة يسمى الهجوم في الطريق(باب في حد الأيدي التي ذكر الله عز وجل
[الياس]
لمقامات لأنه موضع التشبه بالمطلوب للإنسان وسببه الهجوم[الهجوم]فإن قلت وما الهجوم قلنا ما يرد على الق
(منصة ومجلى) نعت المحب بأنه ملتذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوب
ذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوبوهو المعبر عنه بالهجوم وسيأتي له باب في هذا الكتاب ولما كان الحق دعا قل
«الباب الثاني والثلاثون ومائتان في مقام الاصطلام»
لحال والوقوف معه وما يورث من الإدلال فيمن قام به والهجوم على الله وعدم طلب الانتقال منه وما قال الله لنبي
«الباب الخامس والثلاثون ومائتان في التواجد وهو استدعاء الوجد»
ن من حقيقة الوجد أن يأتي على القلب بغتة يفجأه وهو الهجوم على الحقيقة فالوجد كسب فهو له والتواجد تكسب واك
«الباب الثامن والخمسون ومائتان في معرفة اللوامع وهي ما ثبت من أنوار التجلي وقتين وقريبا من ...
َبِيلَ«الباب التاسع والخمسون ومائتان في معرفة الهجوم والبوادة»فالهجوم ما يرد على قلب بفوت الوقت من غ
«الباب الموفي ستين ومائتان في معرفة القرب»
زين بزينة أدبه معه لو حضر معه ولم يفته فهذه فائدة الهجوم يجبر الوقت الذي فإنه ولنا في ذلكبادر لجبر الذي
«الباب الخامس والستون ومائتان في معرفة الوارد»
والوارد قد تختلف أحواله في الإتيان فقد يرد فجأة كالهجوم والبوادة وقد يرد غير فجأة عن شعور من الوارد عليه
الفتوحات المكية
إنه من الرحمة حكم عموم الايمان وفيه علم البوادة والهجوم وله باب في الأحوال -
[ليس الغني عن كثرة العرض لكن الغني غنى النفس]
وسَلاماً عليه فأعداؤه ينظرون إليه ولا يقدرون على الهجوم عليه انظر إلى الجنة محفوفة بالمكاره وهل جعل الل
[برق لمع وسطع]
ها[ما هجم من عصم]ومن ذلك ما هجم من عصم من الباب 267 الهجوم أقدام ولا يكون من علام المخدوم له الهجوم والخاد
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[البهاليل] [حقائق المثال] [الصلاة الإلهية] [توحيد الألوهية] [البرزخ المعقول] [النور الشيبي] [الوجه الخاص] [الرب المنعوت في الشرع] [علم صفة من ينوب الحق عنه] [خزانة الفترات] [مشاهدة ذاتية] [حضرة القيومية] [جناب الحق] [حجاب التزين] [منزل تجديد المعدوم] [الإعراض عن الحق] [مقام الغيرة] [الفتح ال رحموتي] [تقييد الحق] [البحران] [حدود الممكنات] [الأرض المخلوقة من بقية طينة آدم] [علم ما ينتجه التولّي عن الحق المطلق وا لمقيد] [مقام الخلق] [الصدق] [الأقطاب] [حضرة الإخبار] [حرم الحق] [مجالي الحق] [حقيقة الإرادة] [منزل التعليم] [احترام الشـيوخ] [منزل المنازل] [الإنسان الكامل] [خزائن المكر الإلهـي] [مشاهدة ثبوتية] [توحيد الإنذار] [عالم التعمير] [نهر الكوثر] [المشيئة الحادثة] [العبد الجامع] [مقام المحبة] [الكتاب الجامع؛ آدم] [الصغير] [تسبيح الأرواح] [شـيئية العدم] [منزل الأرواح البرزخية] [جسد متخيل] [منازل السالكين] [عالم الملك] [منزل التقليد في الأسرار] [منزل تجلي الاسـتفهام ورفع الغطاء] [العدم المطلق] [حضرة الإمكان] [النور الأعظم] [حقيقة المعدود] [مجانين الحق] [روح الروح] [أهل الكشف والشهود] [منزل المودة]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر] [خلف بن بشكوال] [الوليد بن عبد الملك] [مكتبة بيازيد] [علي بن عبد العزيز بن تميم الحميري] [الرصافي البلنسي] [أبو العباس بن جودي] [عثمان بن محمد العثماني] [المبارك بن الطباخ] [شعبة] [الحجاز] [جامع القرويين] [ورقة بن نوفل] [المدينة المنورة] [آصف بن برخي] [بشير بن الخصاصية] [البيت] [الرضي ] [وادي الحنادس] [خديجة بنت خويلد] [يوسف بن يخلف الكومي] [زكريا ] [محمد بن نور] [يعقوب بن يوسف المنصور] [عبد المنعم بن حسان الجلباني] [اليهود] [مهيار الديلمي] [أبو محمد الحموي] [بروكلمان] [وادي آش] [أبو بكر بن محمد بن أبي بكر البلخي] [الحِجر] [أبو كبشة] [نور ] [بطن محسر] [باغة] [سويد بن عقلة] [مجلة الحكمة] [سهيل بن أبي صالح] [المبارك بن الحسن بن الشهرزوري] [جنة الورث] [أبو نواس] [جعفر بن عبد ﷲ بن عثمان المخزومي] [محمد بن نصر ﷲ بن هلال] [الحطيئة] [محمد بن عمرو بن عطاء] [المركز] [أبو نصر] [المواقف والمخاطبات] [أغرناطة]
