البحث في كتاب الفتوحات المكية

[في علم الحروف‏]

سلم إن نفس الرحمن يأتيني من قبل اليمن‏فحييت بذلك النفس الرحماني صورة الايمان في قلوب المؤمنين وصورة الأ

[ختم الولاية المحمدية الخاصة]

ني نفس وإن أصل هذه الأنفاس عند القلوب المتعشق بها النفس الرحماني الذي من قبل اليمن لمن أخرج عن وطنه وحيل �

[الجسم الحيواني هو في الدرجة الخامسة من القهر]

للطيفة الإنسانية متولدة بين الروح الإلهي الذي هو النفس الرحماني وبين الجسم المسوي المعدل من الأركان الم

[أفعال العباد وإضافتها إلى الله وإليهم‏]

لى ما يدعيه فلو لا أن الإنسان من حيث حقيقته من ذلك النفس الرحماني ما صح ولا ثبت أن يكون عن نفخه طائر يطير ب

[رجال الفتح‏]

ص من الله فهم مع النفس الصاعد خاصة ولله رجال هم مع النفس الرحماني النازل الذي به حياتهم وغذاؤهم وهم أحد و�

[المتكلم بالإشارة]

�ن مخارج الحروف وهذه تسمى معارج التكوين فيها يعرج النفس الرحماني فأي عين عين من الأعيان الثابتة اتصفت با�

[من نفس الرحمن ظهر حروف الكائنات وكلمات العالم‏]

�حمن ظهر حروف الكائنات وكلمات العالم‏]فلنرجع إلى النفس الرحماني الذي ظهر عنه حروف الكائنات وكلمات العال

الفتوحات المكية

ظهرت وبنفسه جميع الحروف فكان على الصورة الإلهية بالنفس الرحماني وظهور حروف الكائنات وعالم الكلمات سواء

[أن نفس المتنفس لم يكن غير باطن المتنفس‏]

�بين حقائق العالم فإنه آخر موجود فما انتهى لوجوده النفس الرحماني حتى جاء معه بقوة مراتب العالم كله فيظهر

الفتوحات المكية

�عام المجمل وإن كلمات العالم بجملتها مجملة في هذا النفس الرحماني وتفاصيله غير متناهية ومن هنا يتكلم من ي�

الفتوحات المكية

على الترتيب دنيا وآخرة غير متناه التفصيل وذلك أن النفس الرحماني من الاسم الباطن يكون الإمداد له دائما و�

الفتوحات المكية

�قبول المأمور بالتكوين استعداده فظهرت الأعيان في النفس الرحماني ظهور الحروف في النفس الإنساني والشي‏ء �

الفتوحات المكية

�نت ذا بصر فتجوز بالنظر في هذا إلى تكوين العالم من النفس الرحماني الظاهر من محبة الله أن يعرفه خلقه فما في

الفتوحات المكية

�لعالم كلمات الله تعالى كانت نسبة هذه الكلمات إلى النفس الرحماني الطاهرة فيه نسبة واحدة فكان يعطي هذا ال�

[توجه البديع على إيجاد الشرطين من المنازل‏]

به من إمداده ولكن ذلك هو المد الطبيعي فالإمداد في النفس الرحماني إيجاد النعم على التضعيف بالزيادة منها و

الفتوحات المكية

عن ظهور صورة ذلك الاجتماع فهكذا تحدث الكائنات في النفس الرحماني فتظهر أعيان الكلمات وهو المعبر عنها بال

[أن الأمر حق وخلق وأنه وجود محض لم يزل ولا يزال‏]

ود يقبل الوجود فمنه ظلمة وهي الطبيعة ومنه نور وهو النفس الرحماني الذي يعطي الوجود لهذا الممكن فالعالم حا

[جعل الله المودة والرحمة بين الزوجين‏]

وجود له إلا في علم الله وهذا جميع ما حصله العقل من النفس الرحماني من حيث ما كلمه به ربه تعالى كما كلم موسى

[أن للنفس قوتين‏]

�لهاء في النفس الإنساني المخلوق على الصورة فهو في النفس الرحماني نفس كلية وفي النفس الإنساني هاء وضمير و�

[أن الطبيعة في المرتبة الثالثة من وجود العقل الأول‏]

� الحياة العقلية حياة العلم وهي عين النور الإلهي والنفس الرحماني ثم لتعلم أن مسمى النفس من هذه الحقيقة ال

[أن الله لما جعل في النفس القوة العملية أظهر بها صورة الجسم الكل في جوهر الهباء]

بهذا الفصل من حكم الاسم الآخر الظاهر التي هي كلمة النفس الرحماني وهو الذي توجه على الدبران من المنازل وك�

[إن الله مع كل شي‏ء]

جمعها جسم واحد وحاكم واحد فقبلت الصور الأرواح من النفس الرحماني كما قبلت الحروف المعاني عند خروجها لتدل

[إحاطة العرش بالعالم‏]

�مجيد ثم إنه ما استوى عليه الاسم الرحمن إلا من أجل النفس الرحماني وذلك أن المحاط به في ضيق من علمه بأنه مح�

[الكلمة الإلهية تنقسم إلى حكم وخبر]

�لتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فلها الإحاطة وهي عين النفس الرحماني فبه ينفس الله كل كرب في خلقه فإن الضيق ا�

[أن الكرسي والعرش فوق فلك الأطلس‏]

�ذه المنازل وجعلها ثماني وعشرين منزلة من أجل حروف النفس الرحماني وإنما قلنا ذلك لأن الناس يتحيلون أن الح�

الفتوحات المكية

والفساد وهو عالم الأركان والمولدات كل ذلك من هذا النفس الرحماني لأنه يعطي الحركات والحركة سبب الوجود أ �

[لكل اسم من هذه الأسماء الإلهية روحانية ملك تحفظه وتقوم به‏]

من شعب الايمان تمده وتحفظ عليه إيمانه وهذا كله من النفس الرحماني الذي‏ -

[أن علم الباري تعالى بالعالم علمه بنفسه‏]

�م أحق بهذه الحياة من الهواء فهو الذي خرج على صورة النفس الرحماني الذي ينفس الله به عن عباده ما يجدونه من �

[الرزق إما حلال وإما حرام‏]

�يض فنفس الرحمن عنه ما كان يجده هذا المريض فهذا من النفس الرحماني فالأرزاق كلها عند المحقق أدوية لأن العا

«وصل»

عطيه نظر كل ناظر فقل كيف شئت وهذا القدر كاف في باب النفس الرحماني وما رأيت أحدا ممن غير من أهل هذا الشأن ت�

[إن مفاتيح الغيب بيد الله‏]

الكامل الذي هو ظل الله في كل ما سوى الله فأظهره من النفس الرحماني الخارج من قلب القرآن سورة يس وهو نداء مر

الفتوحات المكية

اء لا بد فيه من نفي المجموع لا الجميع وقد بينا في‏النفس الرحماني حديث العماء والجوزاء بين الماء والتراب

الفتوحات المكية

�لا يقبله متسع الخاطر إلا من عرف أن جوهر العالم هو النفس الرحماني الذي ظهرت فيه صور العالم ومن لم يعلم ذلك

الفتوحات المكية

ليه فيظهر ذلك في التفصيل بالفعل عند النفخ وذلك هو النفس الرحماني لصاحب الكشف فيرى في المداد الذي في الدو�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!