İkinci temsile gelince, manevî açıdan şeklin yarısını temsil etmek kişinin kendisine düşer, çünkü eğer Allah, belirtildiği gibi, insan şeklinde tecelli ediyorsa, o zaman manen ve manasıyla onun formunda görünür. Buradaki spesifik temsil, kendisinde tecelli eden ve ancak ilahi fiillerin varlığında ortaya çıkan, dünyada insanın yapmak istediği şey itibariyle elinde görünen o formun ruhunun temsilidir. Anında ya da özgeçmişte yapmak istediği şey, eylem an'da ortaya çıkana kadar geçmişte olmadığı için kişi, elinde beliren durumun tüm eylemlerinde Cenab-ı Hakk adına hareket eder. Ve bu temsil insandan başka hiç kimsede yoktur, çünkü kraldır. Hayvanların, madenlerin ve bitkilerin herhangi bir konuyla ilgili bir iradesi yoktur, aksine onlar, yaratılışları gereği Allah'a secde etmek ve O'na hamdetmekle meşguldürler. yani onların meşguliyeti O'nunla değil, O'nunla meşguldür. İnsan O'nunla ve O'nunla meşgul olur ve O'nunla meşguliyet, gaflet ve unutkanlıkla ifade edilir. Demek ki buradaki g